LA SEMAINE DE PRIÈRE
POUR L’UNITÉ
DES CHRÉTIENS
et pour toute l’année
Ils nous ont témoigné une humanité peu ordinaire
(cf. Actes 28,2)
Conjointement préparés et publiés par
le Conseil
Pontifical pour la promotion de l’unité des chrétiens
la
Commission Foi et Constitution du Conseil œcuménique des Églises
À tous ceux qui organisent la Semaine de prière pour l’unité des chrétiens 1
Introduction au
thème de l’année 2020 5
Préparation du matériel de la Semaine
de prière pour l’unité des chrétiens 2020 8
Réflexions bibliques et prières pour les « Huit jours
» 20
La situation œcuménique à Malte 28
Semaine de prière pour
l’unité des chrétiens – Thèmes 1968-2020 31
Quelques dates importantes dans l’histoire de la
Semaine de prière
Citations scripturaires
Les citations bibliques en version française
reproduites dans ces pages sont empruntées à la Nouvelle Traduction œcuménique
de la Bible (TOB), © Bibli’O – Société biblique, française et Éditions du Cerf,
2010. Tous droits réservé
À
TOUS CEUX QUI ORGANISENT LA SEMAINE DE PRIÈRE
POUR L’UNITÉ DES CHRÉTIENS
Rechercher l’unité
tout au long de l’année
Dans l’hémisphère nord, la Semaine
de prière pour l'unité des chrétiens est célébrée du 18 au 25 janvier. Ces dates furent
proposées en 1908 par Paul Wattson de manière
à couvrir la période entre la fête de saint Pierre et celle de saint
Paul. Ce choix a donc une signification symbolique. Dans l'hémisphère Sud, où
le mois de janvier est une période de vacances d'été, on préfère adopter une
autre date, par exemple aux environs de la Pentecôte (ce qui fut suggéré par le mouvement Foi et Constitution en 1926) qui représente aussi une autre date symbolique pour l’unité de l’Église.
En gardant cette
flexibilité à l’esprit, nous vous encourageons à considérer ces textes
comme une invitation à trouver
d'autres occasions, au cours de l'année, pour exprimer
le degré de communion que les Églises
ont déjà atteint
et pour prier ensemble en vue
de parvenir à la pleine unité voulue par le
Christ.
Adapter les textes
Ces textes sont proposés étant bien entendu que, chaque
fois que cela sera possible, on essayera de les adapter
aux réalités des différents lieux et pays. Ce faisant,
on devra tenir compte des pratiques liturgiques et dévotionnelles locales ainsi que du contexte socio-culturel. Une telle
adaptation devrait normalement être le fruit d’une collaboration œcuménique. Dans plusieurs pays,
des structures œcuméniques sont déjà en place
et elles permettent ce genre de collaboration. Nous espérons que la nécessité d'adapter la Semaine de prière à la réalité
locale puisse encourager la création de ces
mêmes structures là où elles n'existent pas
encore.
Utiliser les textes de la Semaine de prière pour l'unité
des chrétiens
-
Pour les Églises et les Communautés chrétiennes qui célèbrent ensemble la Semaine
de prière au cours d'une seule cérémonie, ce livret propose un modèle de
Célébration œcuménique de la Parole de Dieu.
-
Les Églises et Communautés
chrétiennes peuvent également se servir pour leurs célébrations des prières ou des autres
textes de la Célébration œcuménique de la Parole de Dieu, des textes proposés pour
les Huit Jours et du choix de prières en appendice de cette brochure.
-
Les Églises et Communautés
chrétiennes qui célèbrent la Semaine de prière pour l'unité des chrétiens chaque
jour de la semaine, peuvent
trouver des suggestions dans les textes proposés pour les Huit Jours.
-
Les
personnes désirant entreprendre des études bibliques
sur le thème de la Semaine
de prière peuvent également se baser sur les textes
et les réflexions bibliques proposés pour les Huit Jours. Les
commentaires de chaque jour peuvent se conclure par une prière d'intercession.
-
Pour les personnes qui souhaitent
prier en privé, les textes contenus dans cette brochure peuvent alimenter leurs
prières et leur rappeler aussi qu'elles sont en communion avec tous ceux qui
prient à travers le monde pour une plus grande unité visible de l’Église du Christ.
Actes 27,18 – 28,10
Le lendemain, comme nous étions toujours violemment
secoués par la tempête, on jetait du fret et, le troisième jour, de leurs
propres mains les matelots ont affalé le gréement. Ni le soleil
ni les étoiles ne se montraient depuis
plusieurs jours ; la tempête, d’une violence peu commune,
demeurait dangereuse : tout espoir
d’être sauvés nous échappait désormais.
On n’avait plus rien mangé depuis longtemps quand Paul, debout
au milieu d’eux,
leur a dit : « Vous voyez, mes amis, il aurait fallu suivre mon conseil, ne pas quitter
la Crète et faire ainsi
l’économie de ces dommages et de ces pertes. Mais, à présent, je vous invite à garder courage
: car aucun d’entre vous n’y laissera
la vie ; seul le bateau sera perdu. Cette nuit même, en effet, un
ange du Dieu auquel j’appartiens et que je sers s’est présenté à moi et m’a dit
: “Sois sans crainte, Paul ; il faut que tu comparaisses devant l’empereur et
Dieu t’accorde aussi la vie de tous tes compagnons de traversée !” Courage donc,
mes amis ! Je fais confiance à Dieu : il en sera comme
il m’a dit. Nous devons
échouer sur une île. »
C’était la quatorzième nuit que nous
dérivions sur l’Adriatique ; vers minuit,
les marins ont pressenti
l’approche d’une terre.
Jetant alors la sonde, ils ont trouvé
vingt brasses ; à quelque distance, ils l’ont jetée
encore une fois et en ont trouvé quinze. Dans la crainte que nous ne soyons peut-être drossés sur des récifs, ils ont alors mouillé quatre ancres à l’arrière et souhaité vivement
l’arrivée du jour.
Mais, comme les marins, sous prétexte de s’embosser sur les
ancres de l’avant, cherchaient à s’enfuir du bateau et mettaient le canot à la mer, Paul a dit au centurion et aux soldats
: « Si ces hommes
ne restent pas à bord, vous, vous ne pourrez pas être sauvés.
» Les soldats ont alors coupé
les filins du canot et l’ont laissé partir.
En attendant le jour, Paul a engagé
tout le monde à
prendre de la nourriture : « C’est aujourd’hui le quatorzième jour que
vous passez dans l’expectative sans manger, et vous ne prenez toujours
rien. Je vous engage donc à reprendre de la nourriture, car il y va de votre salut. Encore une fois,
aucun d’entre vous ne perdra un cheveu de sa
tête. » Sur ces mots, il a pris du pain, a rendu grâce à Dieu en
présence de tous, l’a rompu et s’est mis à manger. Tous alors, reprenant
courage, se sont alimentés à leur tour. Au total, nous étions deux cent
soixante-seize personnes à bord. Une fois rassasiés, on a allégé
le bateau en jetant le blé à la mer.
Une fois le jour venu,
les marins ne reconnaissaient pas la terre,
mais ils distinguaient une baie avec une plage et
ils avaient l’intention, si c’était possible, d’y échouer le bateau. Ils ont alors filé les ancres par le bout, les abandonnant à la mer, tandis qu’ils larguaient les avirons de queue ; puis, hissant
au vent la civadière, ils ont mis le cap sur
la plage. Mais ils ont touché un banc de sable et y ont échoué le vaisseau ; la
proue, enfoncée, est restée
prise, tandis que la poupe
se disloquait sous les coups de mer. Les
soldats ont eu alors l’idée de tuer les prisonniers, de peur qu’il ne s’en échappe
à la nage. Mais le centurion, décidé
à sauver Paul, les a empêchés d’exécuter leur projet ; il
a ordonné à ceux qui savaient nager de sauter à l’eau les premiers et de gagner
la terre. Les autres le feraient
soit sur des planches soit sur des épaves du bateau. Et c’est
ainsi que tous se sont retrouvés à terre, sains et saufs.
Une fois hors de danger,
nous avons appris
que l’île s’appelait Malte. Les autochtones nous ont témoigné une humanité
peu ordinaire. Allumant en effet un grand feu, ils nous en ont tous fait
approcher, car la pluie s’était mise à tomber, et il faisait froid. Paul avait ramassé une brassée de
bois mort et la jetait dans le feu, lorsque la chaleur en a fait sortir une vipère qui s’accrocha à sa main.
A la vue de cet animal qui pendait à sa main, les autochtones se
disaient les uns aux autres : « Cet homme est certainement un assassin ; il a
bien échappé à la mer, mais la justice divine ne lui permet pas de vivre. »
Paul, en réalité, a secoué la bête dans le feu sans ressentir le moindre mal. Eux s’attendaient à le voir enfler, ou tomber raide mort ; mais, après
une longue attente, ils ont constaté qu’il ne lui arrivait rien
d’anormal. Changeant alors d’avis, ils répétaient : « C’est un dieu ! »
Il y avait, dans les environs, des terres qui appartenaient au premier magistrat de l’île, nommé Publius.
Il nous a accueillis et hébergés amicalement pendant trois jours.
Son père se trouvait
alors alité, en proie aux fièvres et à la dysenterie. Paul s’est rendu à son chevet et, par la prière et l’imposition des mains, il l’a guéri.
Par la suite, tous les autres
habitants de l’île qui étaient malades venaient le trouver, et ils étaient
guéris à leur tour. Ils nous ont donné de multiples
marques d’honneur et, quand nous avons pris la
mer, ils avaient pourvu à nos besoins.
La Bible –
Traduction œcuménique – TOB
INTRODUCTION
AU THÈME
DE L’ANNÉE 2020
« Ils nous ont témoigné une humanité peu ordinaire »
(cf. Actes 28,2)
Le matériel de la Semaine
de Prière pour l’Unité des Chrétiens 2020 a été préparé par les
Églises chrétiennes de Malte et Gozo (Christians Together
in Malta). Le 10 février, nombreux sont les chrétiens
maltais à célébrer par une action de grâce la Fête du Naufrage de saint Paul,
qui a marqué l’arrivée de la foi chrétienne dans ces îles. La lecture des Actes
des Apôtres proclamée lors de cette Fête est le texte choisi pour la Semaine de
Prière de cette année.
Le récit s’ouvre sur l’embarquement de Paul pour Rome, où
il est emmené comme prisonnier (Ac 27,1
ss.). Paul est
enchaîné, mais même durant ce voyage qui se révélera périlleux, la mission de Dieu va
continuer à travers lui.
Ce passage nous décrit le drame classique
de l’humanité aux prises avec la puissance terrifiante des éléments. Les
passagers du bateau sont à la merci des flots qui les emportent et de la violente tempête
qui fait rage autour d’eux.
Ces forces les entraînent
vers des régions inconnues où ils se sentent perdus et sans espoir.
Ces 276 passagers qui se trouvent à bord du bateau se
répartissent en différents groupes : le centurion et ses soldats détiennent le
pouvoir et l’autorité, mais ils dépendent de l’habileté et de l’expérience des marins. Bien que tous soient terrifiés et vulnérables, les prisonniers enchaînés sont les plus vulnérables parmi eux : leur vie ne
vaut pas cher ; le risque d’une exécution sommaire
pèse sur eux (27,42). À mesure que le récit avance, sous la pression des
événements et de la crainte pour leur vie, nous voyons la défiance et la suspicion
accroître les divisions
entre les différents groupes.
Par contraste, Paul apparaît comme un facteur de paix
dans la tourmente. Il sait que,
loin d’être gouvernée par les forces aveugles du destin, sa vie est entre les
mains de Dieu à qui il appartient et qu’il prie (voir 27,23).
À cause de sa foi, il est confiant car il
sait qu’il doit comparaître devant l’Empereur à Rome. Soutenu
par la force de sa foi, il peut alors s’adresser aux autres
passagers et rendre grâce à Dieu. Tous reprennent courage. À l’exemple de Paul, ils partagent ensemble
le pain, unis par un nouvel espoir et se fiant à ses paroles.
Ainsi se profile
le thème central
de ce passage : la providence divine.
Le centurion a décidé de hisser les voiles malgré le
mauvais temps, et les marins décident de la manière de gouverner le bateau dans la tempête.
Mais à la fin, tous leurs projets
sont contrecarrés. Et ce n’est qu’en restant tous ensemble et en
acceptant que leur bateau fasse naufrage qu’ils sont sauvés par la providence
divine. Le bateau et sa précieuse
cargaison sont perdus
mais tous ont la vie sauve, car « aucun
d’entre vous ne perdra un cheveu
de sa tête » (27,34 ; cf. Lc 21,8).
Dans notre recherche
d’unité entre chrétiens, nous abandonner à la divine
providence signifie renoncer à beaucoup de choses auxquelles nous sommes profondément attachés. Mais pour Dieu ce qui compte,
c’est le salut de tous.
Ces différents groupes de passagers en conflit entre eux
se retrouvent à courir « sur une île » où ils ont échoué
(27,26). Ayant été mis ensemble
dans le même bateau, ils arrivent à la même destination, où leur unité
humaine se révèle
à travers l’hospitalité qu’ils reçoivent
des habitants du lieu. Réunis
autour d’un feu, entourés de personnes
qui ne les connaissent ni ne les comprennent, les différences de pouvoir et de
statut disparaissent : ces 276 personnes ne sont plus à la merci des forces
aveugles, mais accueillies par la providence aimante de Dieu, rendue présente par ces gens qui leur témoignent une « humanité
peu ordinaire » (28,2). Gelées
et trempées, elles
peuvent se réchauffer et se sécher
autour d’un feu. Affamées, elles reçoivent de la nourriture. Et elles sont hébergées jusqu’à ce qu’elles puissent reprendre
leur voyage en toute sécurité.
De nos jours, nombreux sont ceux qui affrontent les mêmes
terreurs, sur la même mer. Même les lieux cités dans la lecture (27,1 ; 28,1)
reviennent dans les récits des migrants d’aujourd’hui. Dans d’autres régions du
monde, beaucoup d’hommes et de
femmes entreprennent des voyages tout aussi dangereux sur terre ou sur mer pour
échapper aux catastrophes naturelles, aux guerres et à la pauvreté. Leur vie
est, elle aussi, à la merci de forces immenses
ou de la froide indifférence – une adversité
non seulement naturelle, mais aussi politique, économique et humaine.
L’indifférence des hommes peut
prendre des formes diverses : indifférence de ceux qui vendent des places sur des embarcations de fortune à des personnes
désespérées ; indifférence de ceux qui décident de ne pas envoyer de bateaux pour les
secourir ; ou encore indifférence de ceux qui repoussent les bateaux de
migrants. Et ce ne sont là que quelques exemples. Pour nous, chrétiens, qui
sommes confrontés ensemble à ces crises migratoires, ce récit nous interpelle :
nous associons-nous à la froide indifférence,
ou témoignons-nous d’une « humanité peu ordinaire », en devenant
ainsi les témoins de la providence aimante de Dieu envers tous ?
L’hospitalité est une vertu extrêmement nécessaire dans notre recherche d’unité
entre chrétiens. C’est une pratique qui nous appelle à davantage de
générosité vis-à-vis de ceux qui sont dans le besoin.
Les habitants de l’île, qui témoignèrent une humanité peu ordinaire à Paul et à ses compagnons,
ne connaissaient pas encore le Christ, et pourtant c’est grâce à cette même humanité peu ordinaire que ces hommes
divisés se rapprochèrent les uns des autres. En tant que chrétiens, nous révélons notre
unité non seulement en nous
accueillant les uns les autres – aussi important cela soit-il – mais aussi en accueillant avec amour ceux qui ne partagent pas notre langue,
notre culture ou notre foi.
Dans ces voyages périlleux et ces rencontres fortuites,
la volonté de Dieu pour son Église et pour tous les hommes s’accomplit. Comme
Paul le proclamera à Rome, le salut de Dieu a été envoyé à tous les peuples
(voir 28,28).
Nos
réflexions pour ces huit jours et pour les célébrations sont centrées sur le
texte des Actes des Apôtres. Voici les thèmes de ces huit jours :
1er Jour –
Réconciliation : Jeter le fret par-dessus bord
2e Jour – Illumination : Rechercher et répandre la lumière du Christ
3e Jour – Espérance : Le message de
Paul
4e Jour – Confiance : Soyez sans
crainte, ayez foi 5e Jour – Force : Rompre le pain pour le voyage
6e Jour – Hospitalité : Témoigner une humanité peu ordinaire
7e Jour – Conversion : Changer nos cœurs et nos esprits
8e Jour – Générosité : Recevoir et donner
PRÉPARATION DU MATÉRIEL DE LA SEMAINE DE PRIÈRE
POUR
L’UNITÉ DES CHRÉTIENS 2020
Les Églises chrétiennes de Malte ont été choisies pour rédiger le matériel de la Semaine de prière pour l’unité des
chrétiens de 2020. En septembre 2017, la Conférence des évêques catholiques, en lien avec « Christians Together
in Malta » (Conseil œcuménique de Malte), a demandé à
Mgr Hector Scerri de former un Comité de rédaction œcuménique chargé de
préparer le matériel pour 2020.
Nos remerciements vont à la Conférence des évêques
catholiques, aux membres de
« Christians Together in Malta », et à
tous ceux qui ont contribué à divers titres à la préparation de ce matériel :
-
Mgr Prof. Hector Scerri –
Organisateur et coordinateur du Comité de rédaction pour le compte de la
Conférence des évêques de Malte, Président de Christians Together in Malta, Président de la Commission diocésaine
pour l’œcuménisme (Archidiocèse de Malte),
Vice-Recteur de la Faculté de théologie de l’Université de Malte [catholique] ;
-
Mme Dorianne Buttigieg – Secrétaire
du Comité de rédaction, membre de la Commission
diocésaine pour l’œcuménisme (Archidiocèse de Malte) [catholique] ;
-
Rév. Kim Hurst – Pasteur de l’église Saint-André des Écossais (La Vallette, Malte) [méthodiste] ;
-
Elizabeth Lochhead – Membre
de la Pro-Cathédrale Saint-Paul (La
Vallette, Malte) [Église
d’Angleterre] ;
-
Mgr
Joseph Attard – Vicaire épiscopal pour le laïcat et l’œcuménisme (Diocèse de Gozo,
Malte) [catholique] ;
-
M.
Norman Alexander – Membre de l’église Saint-André des Écossais (La Vallette,
Malte) [Église d’Écosse] ;
-
Chanoine Simon Godfrey – Chancelier de la Pro-Cathédrale Saint-Paul (La Valette, Malte) [Église d’Angleterre] ;
-
Dr Patricia Micallef
– Coordinatrice du groupe Taizé
(Malte) [catholique] ;
-
Mme
Judith Pugh – Membre de la communauté anglicane de Gozo (Malte) [Église d’Angleterre] ;
-
Sous-diacre Alexander Kuryshev –
Membre de la paroisse orthodoxe russe de Saint-Paul (Malte) [orthodoxe russe] ;
-
Rév. Archimandrite Nathanaël Felesakis
– Curé de la paroisse
grecque orthodoxe
Saint-Georges (Malte) [orthodoxe grec] ;
-
Rév. Ionut Iftimia – Curé de la
paroisse orthodoxe roumaine Saint-Jean-Baptiste
(Malte) [orthodoxe roumain] ;
-
M. Noel Cauchi – Représentant de la
communauté évangélique luthérienne (Andreasgemeinde) (La Vallette, Malte)
[évangélique luthérien] ;
-
Rév. Dr Aurelio Mulè Stagno SDB – Membre de la Commission diocésaine pour l’œcuménisme (Malte) [catholique].
Le Comité de rédaction local s’est réuni dans la salle du
conseil du Grand séminaire archiépiscopal à Tal-Virtù (Rabat, Malte), les 12
février, 15 mars, 20 avril et 11 mai 2018.
Le matériel préparé par le Comité de rédaction local a
été présenté au groupe international composé des représentants du Conseil
Pontifical pour la promotion de l’unité des chrétiens et du Conseil œcuménique
des Églises. La réunion a eu lieu au Grand séminaire archiépiscopal de Rabat, à Malte, du 13 au 18 septembre
2018. Les participants ont en outre
eu l’opportunité de rencontrer divers
membres du Comité
de rédaction local, de Christians
Together in Malta, ainsi que l’Archevêque Scicluna et le Nonce apostolique à Malte, Mgr
Alessandro D’Errico.
Notes pour la célébration
En tant que nation insulaire, les bateaux occupent
une place importante dans la vie de
Malte. Les lectures choisies pour
cette célébration décrivent le périlleux voyage
en mer de l’apôtre Paul.
Mais le bateau est aussi le symbole du parcours parfois tumultueux vers l’unité que les chrétiens accomplissent ensemble. C’est pourquoi nous suggérons
qu’avant la célébration, un bateau (ou une grande maquette
de bateau) soit installé au centre de l’espace de culte.
En raison de sa longueur et des termes nautiques
utilisés, la lecture des Actes des Apôtres nécessite une proclamation
particulièrement soignée. On peut envisager de répartir les rôles entre
plusieurs lecteurs, ou de recourir à une mise en scène ou à d’autres moyens
pour animer la proclamation. La lecture peut être proclamée à côté du bateau.
« Ils nous
ont témoigné une humanité peu ordinaire »
(cf. Actes 28,2)
C Célébrant
T Tous
L Lecteur
Rassemblement
Chant
d’introduction
Pendant le chant, les responsables religieux et leurs représentants entrent
dans le lieu où se tient la célébration œcuménique de prière pour
l’unité des chrétiens. Ils sont précédés d’un assistant portant la Bible de façon
à ce que tous puissent la voir. La Bible est placée
en évidence au centre de l’espace de culte.
Mot d’accueil
C Que la grâce de notre Seigneur
Jésus Christ, l’amour de Dieu,
et la communion de l’Esprit Saint, soient avec vous.
T Et aussi avec vous.
C Chers frères et sœurs dans le Christ, nous voici rassemblés pour
prier pour l’unité des chrétiens et la
réconciliation dans le monde. Les divisions entre chrétiens existent depuis des
siècles. Elles sont pour nous un motif de grande
tristesse, et elles sont contraires à la volonté
de Dieu. Nous croyons en la force de la prière. En union avec les
chrétiens du monde entier, nous offrons nos prières à cette intention, tout en
nous efforçant de surmonter ce qui nous sépare.
Cette année, le matériel de la Semaine
de prière pour l’unité des chrétiens a été
préparé par les diverses communautés chrétiennes de Malte. L’histoire du
christianisme dans cette petite nation
insulaire remonte au temps des Apôtres.
D’après la tradition, saint Paul, l’Apôtre des Gentils, a accosté à Malte en l’an
60 ap. J.-C.. Cet épisode mouvementé et providentiel nous est rapporté dans les
deux derniers chapitres des Actes des Apôtres.
Ce passage du Nouveau Testament nous décrit les débuts du
christianisme à Malte – un petit pays formé de deux îles principales habitées,
Malte et Gozo, et
de beaucoup d’autres petites îles – au cœur de la Méditerranée, à mi-chemin
entre la pointe sud de la Sicile
et l’Afrique du Nord. Cette terre biblique
se situe au carrefour
des civilisations, des cultures et des religions.
Nos prières et nos réflexions, aujourd’hui et au cours de
la Semaine de prière pour l’unité
des chrétiens de cette année,
seront centrées sur l’hospitalité qu’ont témoignée les habitants de l’île à ceux qui venaient de faire naufrage
: « Ils ont témoigné une humanité peu ordinaire » (cf. Ac 28,2). Que l’amour et le respect que nous nous témoignons
mutuellement aujourd’hui, alors que nous prions pour l’unité des chrétiens, nous accompagne tout au long de cette année.
Invocation de l’Esprit Saint
La réponse à l’invocation peut
être chantée par un chantre
et reprise par toute l’assemblée.
C Esprit d’amour, descends
sur cette assemblée et demeure parmi nous.
T Viens,
Esprit Saint ! (ou Veni Sancte Spiritus!)
C Esprit d’unité, montre-nous le chemin qui mène vers l’unité des chrétiens.
T Viens,
Esprit Saint ! (ou Veni Sancte Spiritus!)
C Esprit d’hospitalité, enseigne-nous à être accueillants.
T Viens,
Esprit Saint ! (ou Veni Sancte Spiritus!)
C Esprit de compassion, infuse
en nous une attitude de respect envers
tous ceux que nous rencontrons.
T Viens, Esprit Saint ! (ou Veni Sancte Spiritus!)
C Esprit
d’espérance, aide-nous à nous détacher de tout ce qui entrave notre parcours œcuménique.
T Viens, Esprit Saint ! (ou Veni Sancte Spiritus!)
Prières
pour le pardon et la réconciliation
La réponse à l’invocation peut
être chantée par un chantre
et reprise par toute l’assemblée.
C Pardonne-nous,
Seigneur, nos fautes passées, la défiance et les méfaits entre chrétiens issus
de diverses Églises et traditions.
T Seigneur, prends pitié ! (ou Kyrie eleison !)
C Pardonne-nous, Seigneur, de demeurer dans les ténèbres
au lieu de chercher le chemin
qui mène à ta Lumière
; car tu es, Seigneur,
la seule vraie Lumière.
T Seigneur, prends pitié ! (ou Kyrie
eleison !)
C Pardonne-nous,
Seigneur, notre manque de foi et notre manque d’espérance ferme et de charité authentique.
T Seigneur, prends pitié ! (ou Kyrie
eleison !)
C Pardonne-nous,
Seigneur, les souffrances, les privations et les angoisses que nous avons
infligées aux autres.
T Seigneur, prends pitié ! (ou Kyrie
eleison !)
C Pardonne-nous, Seigneur, de nous être
isolés et d’être restés
indifférents, au lieu de nous montrer accueillants envers tous, et en particulier
envers les étrangers et les réfugiés.
T Seigneur, prends pitié ! (ou Kyrie
eleison !)
C Le Seigneur est miséricordieux et bienveillant, lent à la colère et
plein de fidélité. Comme les cieux
dominent la terre, sa fidélité dépasse ceux qui le craignent. Comme le levant
est loin du couchant, il met loin de nous
nos offenses (Ps 103,8.11-12).
T Amen.
Chant de louange
Proclamation de
la Parole de Dieu
C Père du ciel, ouvre nos cœurs et nos esprits à ta Parole.
T Tes
paroles sont esprit et vie !
C Donne-nous de grandir ensemble dans l’unité et la charité.
T Ta
parole est une lampe qui éclaire notre chemin
!
Première lecture Actes 27,18 – 28,10
C Voici la Parole du Seigneur.
T Nous
rendons grâce à Dieu.
Psaume 107,8-9.19-22.28-32
Un chantre peut chanter ce Psaume en
invitant l’assemblée à chanter le refrain.
R. Le Seigneur a
réduit la tempête au silence et les vagues se sont tues.
Qu’ils célèbrent le Seigneur pour
sa fidélité, et pour ses miracles
en faveur des humains.
Car il a désaltéré le gosier avide,
et bien rempli le ventre affamé. R/.
Ils crièrent vers
le Seigneur dans
leur détresse, et il les a sauvés de leurs angoisses :
Il a envoyé
sa parole pour les guérir, et les soustraire à la fosse. R/.
Qu’ils célèbrent le Seigneur pour
sa fidélité, et pour ses miracles
en faveur des humains.
Qu’ils offrent des sacrifices de louange
et proclament ses œuvres en criant leur joie. R/.
Ils crièrent vers le Seigneur
dans leur détresse, et il les a tirés de leurs angoisses
:
il a réduit
la tempête au silence,
et les vagues se sont tues.
Ils se sont réjouis de ce retour au calme, et Dieu les a
guidés au port désiré. R/.
Qu’ils célèbrent le Seigneur pour
sa fidélité, et pour ses miracles
en faveur des humains.
Qu’ils l’exaltent dans
l’assemblée du peuple, et le louent à la séance des
anciens. R/.
Une acclamation de l’Alléluia peut être chantée avant (et après) la
lecture de l’Évangile.
Lecture de l’Évangile Marc 16,14-20
C Voici la Parole du Seigneur.
T Louange
à toi, Seigneur Jésus Christ. Tu es la Bonne Nouvelle !
Suit une méditation
biblique ou une brève prédication.
Hymne
Credo
de Nicée-Constantinople
C Chers frères
et sœurs, unis dans le Seigneur Jésus Christ, proclamons notre foi commune en
un seul Dieu, Père, Fils et Saint-Esprit.
T Je crois en un seul Dieu…
Prière
universelle
Durant la prière
universelle, huit rames (ou du carton en forme de rame) seront élevées
devant l’assemblée par les membres
des diverses communautés. Sur chaque rame sera inscrit un mot : Réconciliation, Illumination, Espérance,
Confiance, Force, Hospitalité, Conversion, Générosité. Chaque invocation sera précédée de la présentation d’une rame et suivie
d’un temps de prière silencieuse. Après avoir été présentée à l’assemblée, la rame sera placée dans ou à côté du bateau. Le lecteur proclamera l’invocation correspondante, et tous
répondront.
C Nous ne pouvons pas affronter seuls les tempêtes de
la vie. Les bateaux avancent quand tous
rament ensemble. Face aux difficultés, reconnaissons notre besoin de ramer
ensemble et d’unir nos efforts. Prions.
Pendant la prière silencieuse, la première rame
(Réconciliation) est présentée, puis les suivantes.
C Dieu très
bon, guéris les souvenirs douloureux du passé qui ont blessé nos Églises et
continuent de nous tenir séparés.
T Entends notre prière et donne-nous la Réconciliation.
C Dieu très
bon, apprends-nous à suivre les pas du Christ, qui est la vraie Lumière.
T Entends notre prière et donne-nous l’Illumination.
C Dieu très
bon, affermis notre confiance en ta providence lorsque nous nous sentons perdus
au milieu des tempêtes de la vie.
T Entends notre prière et donne-nous l’Espérance.
C Dieu très
bon, transforme nos nombreuses divisions en harmonie, et notre défiance en
acceptation mutuelle.
T Entends notre prière et donne-nous la Confiance.
C Dieu très bon, donne-nous le courage de dire la vérité avec justice et amour.
T Entends
notre prière et donne-nous la Force.
C Dieu très
bon, détruis les barrières visibles et invisibles qui nous empêchent
d’accueillir nos frères
et sœurs en danger ou dans le besoin.
T Entends notre prière et donne-nous le
sens de l’Hospitalité.
C Dieu très
bon, change nos cœurs et le cœur de nos communautés chrétiennes afin que nous
soyons les agents de ta guérison.
T Écoute notre prière et donne-nous la Conversion.
C Dieu très bon, ouvre nos yeux pour que
nous puissions voir la création tout entière comme un don de toi, et nos mains
pour que nous en partagions les fruits dans un esprit de solidarité.
T Écoute
notre prière et donne-nous la Générosité.
Notre
Père
C Unis en Jésus Christ,
reprenons ensemble les paroles qu’il nous a enseignées.
T Notre
Père, qui es aux cieux, que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne,
que ta volonté soit faite, sur la
terre comme au ciel.
Donne-nous aujourd’hui notre pain de
ce jour. Pardonne-nous nos offenses,
comme nous pardonnons aussi
à ceux qui nous ont offensés.
Et ne nous laisse pas entrer en
tentation mais délivre-nous du Mal.
Car c’est à toi qu’appartiennent le
règne, la puissance et la gloire,
pour les siècles des
siècles. Amen.
C Les habitants de Malte ont accueilli Paul et ses compagnons avec une
humanité peu ordinaire. Réjouissons-nous ensemble et partageons la paix, qui est un don
du Christ.
Nous sommes envoyés
ensemble proclamer la Bonne Nouvelle
C Nous sommes
rassemblés en chrétiens, et donc en disciples et en frères.
car nous aspirons à l’unité des chrétiens.
Engageons-nous à nouveau
à
œuvrer en faveur de ce but commun. (Pause pour une prière
silencieuse)
Les responsables religieux présents peuvent se
joindre à la proclamation de la Prière de Bénédiction.
C/Cs Que Dieu le Père, qui nous a appelés
des ténèbres à la lumière, fasse de nous de vrais témoins
de sa Lumière.
T Amen.
C/Cs Que Dieu le Fils, qui nous a rachetés par son précieux sang, nous donne la force de suivre son exemple
en servant les autres.
T Amen.
C/Cs Que Dieu le Saint-Esprit, qui est Seigneur et qui donne la vie,
nous affermisse face aux naufrages
de la vie et nous fasse aborder
aux rivages du salut.
T Amen.
C/Cs Que Dieu tout-Puissant et miséricordieux, Père, Fils et
Saint-Esprit, nous bénisse et nous protège maintenant et toujours.
T Amen.
T Allons proclamer ensemble les
merveilles de l’amour de Dieu.
Amen ! Alléluia ! Amen !
Hymne conclusif
L’hymne « Unusual Kindness
» a été spécialement composé
à Malte pour la Semaine de prière pour l’unité des
chrétiens 2020.
Vous
pouvez également visionner la vidéo sur Youtube à cette adresse :
RÉFLEXIONS
BIBLIQUES ET PRIÈRES
POUR
LES « HUIT JOURS »
1er JOUR
Réconciliation :
Jeter le fret par-dessus bord
Actes 27,18-19,
21
Le lendemain, comme nous étions toujours violemment
secoués par la tempête, on jetait du fret, et le troisième jour, de leur
propres mains les matelots ont affalé le gréement. […] On n’avait plus rien
mangé depuis longtemps quand Paul, debout au milieu d’eux, leur a dit : « Vous voyez, mes amis, il aurait fallu suivre mon conseil, ne pas
quitter la Crète, et faire ainsi l’économie de ces dommages
et de ces pertes ».
Psaume 85
Luc 18,9-14
Réflexion
Nous, chrétiens issus de différentes Églises et
traditions, avons malheureusement accumulé au fil des siècles
une lourde cargaison
de défiance mutuelle, d’amertume et de
suspicion. Rendons grâce au Seigneur pour la naissance et la croissance du mouvement
œcuménique au cours du siècle dernier. Notre rencontre avec des chrétiens issus d’autres traditions et notre prière
commune pour l’unité
des chrétiens nous encouragent à rechercher le pardon mutuel,
la réconciliation et l’acceptation de l’autre. Ne permettons pas que la
cargaison de notre passé nous empêche de nous rapprocher les uns des autres. La volonté du Seigneur est que nous nous en défaisions pour faire place à Dieu !
Prière
Dieu de pardon
délivre-nous des mémoires douloureuses du passé, qui
blessent notre vie chrétienne partagée.
Conduis-nous vers la réconciliation
afin que nous puissions surmonter, avec l’aide
du Saint-Esprit, la haine
par l’amour,
la colère par la douceur,
et la suspicion par la confiance.
Nous te le demandons au nom de ton Fils bien-aimé,
notre frère Jésus. Amen.
2e JOUR
Illumination :
Rechercher et répandre la lumière du Christ
Actes 27,20
Ni le soleil, ni les étoiles ne se montraient depuis
plusieurs jours ; la tempête, d’une violence peu commune, demeurait dangereuse
: tout espoir d’être sauvés nous échappait désormais.
Psaume 119,105-110
Marc 4,35-41
Réflexion
Le Christ est notre lumière
et notre guide.
Privés de sa lumière et de sa conduite, nous sommes désorientés. Quand les
chrétiens perdent de vue le Christ, ils deviennent craintifs et divisés. En outre, les personnes de bonne volonté
qui sont hors de l’Église peinent à distinguer la Lumière
du Christ à cause de nos divisions, lorsque nous offrons de Lui un reflet obscurci
ou que nous le cachons
même complétement. Alors que nous recherchons la lumière du
Christ, rapprochons-nous les uns des autres afin de la refléter plus distinctement, en devenant ainsi de vrais témoins du Christ, Lumière du monde.
Prière
Seigneur, ta parole est
une lumière qui éclaire nos pas,
sans toi, nous sommes perdus et désorientés.
Éclaire-nous par ta parole,
afin que nous puissions suivre
ton chemin. Fais que nos Églises
aient soif de ta présence
qui nous guide,
nous console et nous transforme.
Donne-nous la lucidité nécessaire pour comprendre
quand nous empêchons les autres de voir ta lumière,
et donne-nous la grâce nécessaire pour partager ta lumière avec les autres. Nous te le demandons au nom de
ton Fils,
Qui a appelé ses disciples à être lumière pour le
monde. Amen.
3e JOUR
Espérance : Le message de Paul
Actes 27,22 ; 34
«
Je vous invite à garder courage ; car aucun d’entre vous n’y laissera la vie ;
seul le bateau sera perdu… aucun d’entre vous ne perdra un cheveu de sa tête…
».
Psaume 27
Matthieu 11,28-30
Réflexion
Nous, chrétiens issus d’Églises et de traditions non
encore pleinement réconciliées entre elles, nous
nous sentons souvent
découragés par l’absence de progrès vers
l’unité visible. Certains ont même abandonné tout espoir et voient cette unité comme un idéal hors d’atteinte. D’autres ne considèrent même
plus l’unité comme
une exigence de leur
foi chrétienne. Prions pour implorer
le don de l’unité visible
avec une foi ferme, une patience constante et une espérance inlassable, confiants dans la providence aimante de Dieu. L’unité est la prière que
le Seigneur a faite pour l’Église, et il nous accompagne dans ce cheminement.
Nous ne nous perdrons pas.
Prière
Dieu de miséricorde,
perdus et découragés, nous nous tournons
vers toi. Infuse en nous le
don de l’espérance.
Que nos
Églises gardent l’espérance et œuvrent pour
l’unité pour laquelle ton Fils a prié la veille de sa passion.
Nous te le demandons par Lui,
qui vit et règne avec toi et avec le Saint-Esprit, pour les siècles des
siècles. Amen.
4e JOUR
Confiance : Soyez sans crainte, ayez foi
Actes 27,23-26
« Cette nuit même, en effet, un ange du Dieu auquel j’appartiens et que je sers
s’est présenté à moi et m’a dit : ‘Sois sans crainte, Paul ; il faut que tu comparaisses devant l’empereur et Dieu t’accorde aussi la vie de tous tes
compagnons de traversée !’ Courage, donc, mes amis ! Je fais confiance à Dieu : il en sera comme
il m’a dit. Nous devons
échouer sur une île ».
Psaume 56
Luc 12,22-34
Réflexion
Alors que la tempête fait rage, les encouragements et
l’espérance de Paul sont en contraste avec la peur et le désespoir de ses
compagnons de traversée. Notre appel commun à être disciples de Jésus Christ
implique que nous soyons un signe de contradiction. Dans un monde
déchiré par l’anxiété, nous sommes appelés
à être des témoins de l’espérance, confiants dans la providence aimante
de Dieu. L’expérience chrétienne
nous montre que Dieu écrit droit avec des lignes courbes, et que nous pouvons
continuer à espérer contre toute attente, sachant que nous ne nous perdrons
pas. Car l’amour persévérant de Dieu dure à
jamais.
Prière
Dieu Tout-Puissant,
dans nos souffrances personnelles, nous crions notre douleur
et nous tremblons de peur devant la maladie, l’angoisse,
ou la mort d’un être cher.
Apprends-nous à mettre notre confiance en toi.
Fais de nos Églises des signes de ta sollicitude
providentielle.
Fais de nous de vrais disciples de ton Fils qui
nous a appris à écouter
ta parole
et à nous mettre au service les uns des autres.
Pleins de confiance, nous te le demandons au nom de ton Fils, et par la puissance du Saint-Esprit. Amen.
5e JOUR
La force : Rompre
le pain pour le voyage
Actes 27,33-36
En attendant le jour,
Paul a engagé tout le monde
à prendre de la nourriture : « C’est aujourd’hui le quatorzième jour que
vous passez dans l’expectative sans manger, et vous ne prenez toujours
rien. Je vous engage donc à reprendre de la nourriture, car il y va de votre
salut. Encore une fois, aucun de vous ne perdra
un cheveu de sa tête ». Sur ces
mots, il a pris du pain, a rendu grâce
à Dieu en présence de tous, l’a rompu et s’est
mis à manger. Tous alors, reprenant courage,
se sont alimentés à leur tour.
Psaume 77
Marc 6,30-44
Réflexion
En invitant les autres passagers du bateau à prendre de la nourriture, Paul les exhorte
à reprendre des forces en vue des épreuves qui les attendent. Ce repas
de pain marque un changement d’attitude parmi les passagers
du bateau, qui cessent de désespérer et reprennent courage. De même, l’Eucharistie ou le Repas
du Seigneur nous nourrit et nous
fortifie en vue du chemin
qui nous attend,
en nous recentrant sur la vie en Dieu.
La fraction du pain – qui est au cœur de la vie et de la prière de la
communauté chrétienne – nous constitue en vue du service chrétien
auquel nous sommes
appelés. Nous aspirons au jour où tous les chrétiens partageront le
repas du Seigneur à la même table et reprendront des forces en rompant le même
pain et en buvant à la même coupe.
Prière
Dieu d’Amour,
ton Fils Jésus Christ a
rompu le pain
et bu à la même coupe
avec ses amis la veille de sa passion.
Fais que nous grandissions ensemble dans une communion plus
étroite. À l’exemple de Paul et des premiers chrétiens,
donne-nous la force de jeter des ponts de compassion, de solidarité et d’harmonie.
Par la puissance du Saint-Esprit,
nous te le demandons au
nom de ton Fils,
qui s’est livré pour que
nous ayons la vie. Amen.
6e JOUR
Hospitalité :
Témoigner une humanité peu ordinaire
Actes 28,1-2, 7
« Une fois hors de danger, nous avons appris que l’île
s’appelait Malte. Les autochtones nous ont témoigné une humanité peu ordinaire.
Allumant en effet un grand feu, ils nous en ont tous fait approcher
car la pluie s’était mise à tomber.
[…] Il y avait, dans les
environs, des terres qui appartenaient au premier magistrat de l’île, nommé Publius.
Il nous a accueillis et hébergés amicalement pendant trois jours ».
Psaume 46
Luc 14,12-24
Réflexion
Après les angoisses et les conflits de la tempête en mer,
les soins attentionnés des habitants de l’île apparaissent à ces naufragés sur
le rivage comme un témoignage d’humanité peu ordinaire, qui met en lumière
notre humanité commune. L’Évangile
nous enseigne qu’en prenant soin de ceux qui sont dans la détresse, c’est
l’amour du Christ lui-même que
nous témoignons (cf. Mt 25,40). En outre, en nous montrant prévenants envers
les plus faibles et les plus démunis, nous accordons notre cœur à celui de Dieu, en qui les pauvres ont une place
de choix. Accueillir les étrangers, qu’ils soient issus d’une autre culture, qu’ils
appartiennent à une autre religion,
qu’ils soient migrants ou réfugiés, c’est
à la fois aimer le Christ et aimer comme Dieu aime. Nous,
chrétiens, sommes appelés à aller dans la foi à la rencontre de l’autre, y
compris de celui qu’il nous est difficile
d’aimer, à l’image
de l’amour de Dieu pour tous.
Prière
Dieu des orphelins, des
veuves et des étrangers,
infuse dans nos cœurs un
sens profond de l’hospitalité.
Ouvre nos yeux et nos
cœurs
lorsque tu nous demandes
de te nourrir, de te vêtir, de te visiter.
Fais que nos Églises
participent
à la lutte contre la
faim, la soif et l’isolement
et à l’élimination des
barrières qui nous
empêchent de nous
rendre accueillants à tous.
Nous te le demandons au nom de ton Fils Jésus,
présent dans le plus
petit de nos frères et sœurs. Amen.
7e JOUR
Conversion :
Changer nos cœurs et nos esprits
Actes 28,3-6
Paul avait ramassé
une brassée de bois mort et la jetait dans le feu, lorsque
la chaleur en fit sortir une vipère qui s’accrocha à sa main. À la vue de cet animal
qui pendait à sa
main, les autochtones se disaient
les uns aux autres : « Cet homme est certainement un assassin ; il a bien échappé
à la mer, mais la justice divine ne lui permet pas de vivre ».
Paul, en réalité, secoua la bête dans le feu sans ressentir le moindre mal. Eux
s’attendaient à le voir enfler
ou tomber raide
mort ; mais, après une longue attente,
ils ont constaté qu’il ne lui arrivait rien d’anormal. Changeant
alors d’avis, ils répétaient :
« C’est un dieu ! »
Psaume
119,137-144
Matthieu 18,1-6
Réflexion
Les habitants de l’île comprennent qu’ils ont mal jugé Paul, qui n’est pas un criminel,
et changent d’avis. L’épisode extraordinaire de la vipère change leur regard,
en les préparant à recevoir
l’annonce du Christ
par Paul. Dans notre recherche d’unité et de réconciliation, nous sommes quelquefois
appelés à revoir la manière dont nous percevons les autres traditions et cultures. Cela demande une conversion permanente au Christ de la part de nos Églises,
qui apprennent ainsi à ne plus voir l’autre comme une menace. Ce faisant,
notre vision négative
de l’autre se dissipe et nous progressons vers l’unité.
Prière
Dieu Tout-Puissant,
Nous
tournons vers toi nos cœurs repentants. Dans notre recherche sincère de ta
vérité,
purifie-nous de nos opinions
injustes envers les autres
et fais grandir nos Églises
dans la communion.
Aide-nous à nous défaire de nos peurs,
afin de mieux nous comprendre les uns les autres
et de mieux comprendre les étrangers qui sont parmi nous.
Nous te le demandons au nom de Celui qui est juste,
ton Fils bien-aimé,
Jésus Christ. Amen.
8e JOUR
Générosité : Recevoir et donner
Actes 28,8-10
Le père de Publius se trouvait alors alité, en proie aux fièvres et à la dysenterie. Paul s’est rendu à son chevet et, par la
prière et l’imposition des mains, il l’a guéri. Par la suite, tous les autres habitants de l’île qui étaient
malades venaient le trouver et ils étaient guéris à leur tour. Ils nous ont
donné de multiples marques d’honneur et, quand
nous avons pris la mer, ils avaient
pourvu à nos besoins.
Psaume 103,1-5
Matthieu
10,7-8
Réflexion
Ce récit est une suite de cadeaux
reçus et donnés
: les habitants de l’île accueillent Paul avec une humanité peu ordinaire ; Paul guérit le père de Publius
et d’autres malades
; alors qu’ils s’apprêtent à reprendre la mer, les 276 passagers, qui ont tout perdu dans la
tempête, sont pourvus d’abondantes provisions. Nous, chrétiens, sommes appelés
à témoigner une humanité peu ordinaire. Mais pour pouvoir donner, nous devons
apprendre d’abord à recevoir – à recevoir du Christ et à recevoir des autres.
Plus souvent que nous le croyons,
nous sommes destinataires d’actes de bonté
de la part de personnes différentes de nous, qui font également écho à la générosité et à la guérison
de notre Seigneur. Nous qui avons été guéris par le Seigneur, sommes appelés à
transmettre à d’autres ce que nous avons reçu.
Prière
Dieu qui donne la vie,
nous te rendons grâce
pour le don de ton amour compatissant qui nous apaise et nous fortifie.
Nous te prions pour que nos Églises
soient toujours prêtes à recevoir tes dons les unes
des autres.
Donne-nous un esprit de générosité envers tous
alors que nous avançons ensemble sur le chemin de
l’unité chrétienne.
Nous te le demandons au nom de ton Fils
qui règne avec toi et avec le Saint-Esprit. Amen.
LA SITUATION
ŒCUMÉNIQUE
À MALTE*
Malte, une île de la Méditerranée, a reçu la foi chrétienne grâce aux efforts
de l’apôtre Paul, après le
naufrage du bateau qui l’amenait à Rome. En Actes 27 et 28, nous pouvons lire
le récit détaillé de la tempête terrible, du naufrage ‘providentiel’ et de
l’accueil réservé ensuite
aux 276 passagers qui ont tous pu rejoindre le rivage sains et
saufs. Dans ce même passage
du Nouveau Testament, le ministère de guérison de Paul
à Malte est décrit brièvement.
Au cours de son histoire longue et mouvementée, Malte a
été gouvernée tour à tour par les Carthaginois, les Romains, les Byzantins, les
Arabes, les Normands, les Souabes, les Aragonais, les Chevaliers de l’Ordre de
Saint-Jean, les Français et les Britanniques. En 1964, Malte est devenue une
nation indépendante au sein du Commonwealth. Et en 2004, elle a intégré l’Union
européenne.
La foi chrétienne est profondément ancrée
dans la culture des habitants de Malte et de
son île jumelle Gozo. La population, qui compte actuellement près de 430 000
habitants, est en majorité catholique, mais on y trouve aussi des groupes
nombreux de chrétiens issus d’autres traditions. Pour la population locale, l’œcuménisme n’est pas
une expérience nouvelle.
Se trouvant à un carrefour des civilisations, des religions, du commerce et des migrations, les
Maltais ont toujours été ouverts aux autres et particulièrement accueillants.
Ils reconnaissent qu’une attitude d’ouverture aux différences qui existent
actuellement entre leurs Églises leur permet d’apprécier les richesses propres
à chacune d’entre elles.
C’est dans la première moitié
du XIXe siècle
que commence une présence permanente et numériquement significative
de membres d’autres Églises. La forte présence militaire et navale des troupes britanniques et de leurs aumôniers militaires a conduit à la construction de lieux de cultes
appropriés et dignes pour les membres de l’Église d’Écosse (église
Saint-André des Écossais, fondée en 1824 et achevée
en 1857), de la
Communion anglicane (pro-cathédrale Saint-Paul, fondée en 1839 et achevée en 1844),
et de l’Église méthodiste (achevée en 1863).
Une communauté grecque orthodoxe a été fondée en 1816 par
les Grecs et les Chypriotes qui vivaient
à Malte. Depuis
les années 1990, on assiste
à une croissance exponentielle des membres
des diverses Églises
orthodoxes. La majorité
d’entre eux sont des personnes venues d’Europe de l’Est pour trouver du travail à Malte, en
* Ce texte
est publié sous
l’entière responsabilité du groupe œcuménique spécialement constitué à Malte pour la rédaction du projet de textes pour la Semaine
de prière pour l’unité 2020.
particulier des Serbes,
des Russes orthodoxes, mais aussi des Roumains et des Bulgares orthodoxes. Par ailleurs, un nombre important de fidèles orthodoxes appartenant aux
Églises orthodoxes orientales, en particulier des Égyptiens, des Éthiopiens et
des Érythréens, ont trouvé
refuge à Malte
après avoir fui les persécutions dans leur pays. Il
en va de même pour quelques petits groupes de chrétiens orthodoxes venus du
Moyen-Orient, en particulier de Syrie et d’Irak.
La présence de cette vaste mosaïque d’Églises chrétiennes
rend le dialogue œcuménique particulièrement animé. Les premières rencontres
œcuméniques remontent au milieu des années 1960, quand un petit groupe de
prêtres catholiques ont rencontré les aumôniers de l’armée britannique
stationnés à Malte en vue d’examiner certaines questions d’intérêt commun et de
prier ensemble. La collaboration entre les biblistes maltais et le clergé issu
des diverses traditions chrétiennes a été également fréquente et féconde.
Beaucoup de ces contacts œcuméniques étaient fondés sur de solides relations
d’amitié. La Société biblique maltaise a travaillé avec le clergé de diverses
communautés chrétiennes.
Les premières célébrations œcuméniques officielles ont eu
lieu à Malte à la fin des années 1960 et au début des années 1970. C’est aussi
à Malte que se sont tenues les premières rencontres de la Commission
internationale anglicane-catholique romaine
(ARCIC) et du dialogue luthérien-catholique. En octobre 1977, l’Archevêque
catholique de Malte, Mgr Joseph Mercieca, a créé une commission diocésaine pour
l’œcuménisme, avec pour mission d’encourager la prière pour l’unité des chrétiens, de rendre les catholiques plus attentifs à la présence
des autres communautés chrétiennes et d’en favoriser une meilleure compréhension.
En 1995, le Père Maurice
Eminyan, s.j., fonde
le Conseil œcuménique maltais, devenu ensuite Christians
Together in Malta. Ce conseil rassemble
des représentants des diverses
Églises. Ses membres se réunissent tous les deux mois pour examiner
ensemble les questions œcuméniques, organiser les rencontres publiques de
dialogue, et définir le contenu et
l’organisation logistique des célébrations œcuméniques en collaboration avec la
commission diocésaine pour l’œcuménisme. La principale célébration œcuménique a
lieu en janvier, à l’occasion de la Semaine de prière pour l’unité des
chrétiens. Une autre célébration se tient dans les jours qui précèdent ou suivent la Fête
de la Pentecôte.
Christians Together
in Malta rassemble des membres de l’Église catholique, l’Église d’Angleterre, l’Église
d’Écosse, l’Église méthodiste, l’Église évangélique luthérienne, l’Église
grecque orthodoxe, l’Église serbe orthodoxe, l’Église russe orthodoxe, l’Église
roumaine orthodoxe, l’Église bulgare orthodoxe et l’Église copte
orthodoxe. Les Adventistes du 7e Jour sont également membres de
ce Conseil.
À Malte, les relations œcuméniques sont en développement.
Les relations de travail sont marquées par un respect profond et un authentique
esprit de collaboration. L’Église catholique à Malte a joué un rôle important
en aidant les diverses Églises orthodoxes à trouver un lieu de culte
convenable. De même, le diocèse de Gozo a
ouvert ses portes pour offrir un lieu de culte aux
anglicans et aux chrétiens issus des traditions réformées.
Outre ces célébrations œcuméniques habituelles, d’autres
initiatives œcuméniques régulières qui se tiennent à Malte méritent d’être
signalées, parmi lesquelles :
-
Un projet commun de diaconia, tant au niveau local qu’à
l’étranger, avec le soutien financier des diverses communautés chrétiennes ;
-
L’office de Noël « des Neuf Leçons »
à la pro-cathédrale anglicane Saint-Paul, à La Valette, avec la participation de représentants d’autres
Églises ;
- Une
réception œcuménique chez l’Archevêque catholique de Malte pendant la Semaine
de prière pour l’unité des chrétiens ;
-
Des
initiatives communes, comme des visites
aux malades et aux personnes
âgées, des chants de Noël, et autres manifestations à l’occasion de la Journée
mondiale de prière pour la sauvegarde de la création ;
-
La participation mutuelle des
responsables religieux chrétiens de Malte aux fêtes patronales spéciales ;
-
La collaboration avec l’Église
Saint-André des Écossais pour soutenir une Banque alimentaire ;
-
Le
réseau Lighthouse (Phare) qui
rassemble les chrétiens tous les mois
pour une journée de prière et d’action de grâce ;
-
La
collaboration entre les pasteurs des différentes traditions chrétiennes pour décerner le prix de l’enseignement
supérieur en œcuménisme organisé par la commission diocésaine pour l’œcuménisme en collaboration avec l’Institut de formation pastorale de l’Archidiocèse de Malte ;
-
Le
Président de la République de Malte invite chaque année les chefs
religieux à une table ronde et à un repas quelques
jours avant Noël.
La collaboration œcuménique aux différents niveaux
a été essentielle pour promouvoir la cause de l’unité
des chrétiens à Malte. Le climat œcuménique à Malte est très positif et peut vraiment servir de
microcosme pour un dialogue œcuménique au niveau universel.
SEMAINE DE PRIÈRE
Thèmes 1968-2020
C’est en 1968 que débuta officiellement la
collaboration entre la
Commission Foi et Constitution du COE
et le Conseil pontifical pour la promotion de
l'unité des chrétiens pour
la préparation de ces textes.
1968 Pour la
louange de sa gloire (Ep 1,14)
1969 Appelés à la liberté (Ga 5,13)
(Réunion préparatoire à Rome, en Italie)
1970 Nous sommes les coopérateurs de Dieu (1 Co 3,9)
(Réunion préparatoire au Monastère de Niederaltaich,
en République Fédérale d’Allemagne)
1971 ... et la communion du Saint-Esprit (2 Co 13,13)
(Réunion préparatoire à Bari, en Italie)
1972 Je vous donne un commandement nouveau (Jn 13,34)
(Réunion préparatoire à Genève, Suisse)
1973 Seigneur, apprends-nous à prier (Lc
11,1)
(Réunion
préparatoire à l’Abbaye
de Montserrat, en Espagne)
1974 Que tous confessent : Jésus Christ
est Seigneur (Ph 2,1-13)
(Réunion préparatoire à Genève, en
Suisse)
(En avril
1974, une lettre
fut adressée aux églises-membres ainsi
qu’à d’autres parties
intéressées à la création de groupes locaux pouvant participer à la préparation du livret de la Semaine
de Prière. Un groupe australien fut le premier à s’engager concrètement en préparant en 1975 le projet initial
de livret pour la
Semaine de Prière.)
1975 La volonté du Père : tout réunir sous un seul Chef, le
Christ (Ep 1,3-10) (Projet
de texte élaboré
par un groupe
australien - Réunion
préparatoire à Genève, en Suisse)
1976 Appelés à devenir ce que nous sommes (1 Jn 3,2)
(Projet de texte élaboré par la Conférence des
églises des Caraïbes - Réunion préparatoire à Rome, en Italie)
1977 L'espérance ne déçoit pas (Rm 5,1-5)
(Projet de texte
élaboré au Liban,
en pleine guerre
civile. Réunion préparatoire à Genève, en Suisse)
1978 Vous n'êtes plus des étrangers (Ep
2,13-22)
(Projet
de texte élaboré
par un groupe
œcuménique de Manchester, en Angleterre)
1979 Soyez au service
les uns des autres pour la gloire
de Dieu (1 P 4,7.11)
Serve one another to the glory of God
(Projet
de texte élaboré
en Argentine - Réunion préparatoire à Genève, en Suisse)
1980 Que ton Règne vienne (Mt 6,10)
(Projet de texte élaboré par un groupe œcuménique de
Berlin, République Démocratique d’Allemagne - Réunion préparatoire à Milan, en Italie)
1981 Un seul Esprit
- des dons divers - Un seul corps
(1 Co 12,3b-13)
(Projet de texte élaboré par les Pères de Graymoor,
USA - Réunion préparatoire à Genève, en Suisse)
1982 Que tous trouvent leur demeure en toi, Seigneur (Ps 84)
(Projet de texte élaboré au Kenya -
Réunion préparatoire à Milan, en Italie.)
1983 Jésus Christ - Vie du monde (1 Jn
1,1-4)
(Projet de texte élaboré par un groupe œcuménique
d’Irlande - Réunion préparatoire
à Céligny [Bossey], en Suisse)
1984 Appelés à l'unité
par la Croix de notre Seigneur (1 Co 2, et Col 1,20)
(Réunion préparatoire à Venise, en
Italie)
1985 De la mort à la Vie avec le Christ (Ep 2,4.7)
(Projet de texte
élaboré en Jamaïque
- Réunion préparatoire à Grandchamp, en Suisse)
1986 Vous serez mes témoins (Ac 1,6.8)
(Textes proposés en Yougoslavie
[Slovénie] - Réunion préparatoire en Yougoslavie)
1987 Unis dans le Christ, une nouvelle création (2 Co 5,17-6,4a)
(Projet
de texte élaboré
en Angleterre - Réunion préparatoire à Taizé, en France)
1988 L'Amour de Dieu bannit la crainte (1 Jn 4,18)
(Projet de texte élaboré en Italie -
Réunion préparatoire à Pinerolo, en Italie)
1989 Bâtir la communauté : un seul corps en Christ (Rm 12,5-6a)
(Projet de texte
élaboré au Canada
- Réunion préparatoire à Whaley Bridge,
en Angleterre)
1990 Que tous soient un... afin que le monde croie (Jn 17)
(Projet de texte
élaboré en Espagne
- Réunion préparatoire à Madrid, en Espagne)
1991 Nations, louez toutes le Seigneur (Ps 117 et Rm 15,5-13)
(Projet de texte
élaboré en Allemagne - Réunion préparatoire à Rotenburg an der
Fulda, en République
Fédérale d’Allemagne)
1992 Je suis avec vous... allez donc (Mt
28,16-20)
(Projet de texte élaboré en Belgique -
Réunion préparatoire à Bruges, en Belgique)
1993 Porter le fruit de l'Esprit pour l'unité des chrétiens (Ga 5,22-23)
(Projet
de texte élaboré
au Zaïre - Réunion préparatoire près de Zurich,
en Suisse)
1994 La maison de Dieu : appelés
à n'avoir « qu'un cœur et qu’une
âme » (Ac 4,32)
(Projet de texte élaboré en Irlande -
Réunion préparatoire à Dublin, en Irlande)
1995 Koinônia : communion en Dieu et entre
nous (Jn 15,1-7)
(Projet de texte
élaboré par Foi et Constitution - Réunion préparatoire à Bristol, en Angleterre)
1996 Voici, je me tiens à la porte et je frappe (Ap 3,14-22)
(Projet de texte
élaboré au Portugal - Réunion préparatoire à Lisbonne, au Portugal)
1997 Au nom du
Christ... laissez-vous réconcilier avec Dieu (2 Co 5,20) (Projet de texte élaboré
en Scandinavie - Réunion préparatoire à Stockholm, en Suède)
1998 L’Esprit aussi vient en aide à notre faiblesse (Rm 8,14-27)
(Projet de texte élaboré en France -
Réunion préparatoire à Paris, en France)
1999 Ils seront ses peuples et lui sera le Dieu qui est avec eux (Ap 21,3)
(Projet de texte
élaboré en Malaisie - Réunion préparatoire au Monastère de Bose,
en Italie)
2000 Béni
soit Dieu... qui nous a bénis en Christ (Ep 1,3-14)
(Projet de texte
élaboré par le Conseil des Églises du Moyen-Orient - Réunion
préparatoire au Sanctuaire
de La Verna, en Italie)
2001 Je suis le chemin et la vérité
et la vie (Jn 14,1-6)
(Projet de texte
élaboré en Roumanie
- Réunion préparatoire à la Casa
de Odihna, en Roumanie)
2002 Car chez toi est la fontaine de la vie (Ps
36 [35],10)
(Projet de texte élaboré par le Conseil des
Conférences Épiscopales Européennes (CCEE) et la Conférence des Églises Européennes (CEC) - Réunion préparatoire au Centre œcuménique
d’Ottmaring, Augsbourg, en République Fédérale d’Allemagne)
2003 Ce trésor, nous le portons dans des vases d’argile (2 Co 4,7) (Projet de texte élaboré
en Argentine - Réunion préparatoire au Centre œcuménique ‘Los Rubios’, à Málaga [Espagne])
2004 Je vous donne ma paix (Jn 14,27)
(Projet de texte élaboré à Alep, en Syrie - Réunion préparatoire à Palerme, en Italie)
2005 Le Christ, unique fondement de l’Église (1 Co 3,1-23)
(Projet de texte
élaboré en Slovaquie - Réunion préparatoire à Piestaňy, en Slovaquie)
2006 Là où deux ou trois se trouvent réunis
en mon nom, je suis au milieu
d’eux (Mt 18,20)
(Projet de texte
élaboré en Irlande
- Réunion préparatoire à Prosperous, County Kildare, en Irlande)
2007 Il fait entendre les sourds et parler les muets (Mc 7,37)
(Projet de texte
élaboré en Afrique
du Sud - Réunion préparatoire au Château de Faverges, Haute-Savoie, en France)
2008 Priez sans cesse (1 Th 5,17)
(Projet de texte élaboré aux USA - Réunion préparatoire à Graymoor, Garrison, aux USA)
2009 Ils seront unis dans ta main (Ez
37,17)
(Projet
de texte élaboré
en Corée - Réunion préparatoire à Marseille, en France)
2010 De tout cela, c’est vous qui êtes les témoins
(Lc 24,48)
(Projet
de texte élaboré
en Écosse – Réunion préparatoire à Glasgow, en Écosse)
2011 Unis dans
l’enseignement des apôtres, la communion fraternelle, la fraction du pain et la prière (cf. Ac 2,42)
(Projet
de texte élaboré à Jérusalem – Réunion préparatoire à Saydnaya, en Syrie)
2012 Tous, nous serons transformés par la Victoire
de notre Seigneur
Jésus Christ (cf. 1 Co 15,51-58)
(Projet de texte
élaboré en Pologne
– Réunion préparatoire à Varsovie, en Pologne)
2013 Que nous demande le Seigneur ? (cf. Mi 6,6-8)
(Projet de texte élaboré
en Inde – Réunion préparatoire à Bangalore, en Inde)
2014 Le Christ est-il divisé ? (cf. 1 Co
1,1-17)
(Projet de texte élaboré au Canada – Réunion préparatoire à Montréal, au Canada)
2015 Jésus lui dit : « Donne-moi à boire » (Jn 4,7)
(Projet de texte élaboré au Brésil – Réunion préparatoire à Sãolo Paulo,
au Brésil)
2016 Appelés à proclamer les hauts faits du Seigneur
(cf. 1 P 2,9)
(Projet de texte élaboré en Lettonie –
Réunion préparatoire à Riga, en Lettonie)
2017 Nous
réconcilier. L'amour du Christ nous y presse (cf. 2 Co 5,14-20) (Projet de texte élaboré
en Allemagne – Réunion préparatoire à Wittemberg, en Allemagne)
2018 Ta main droite,
Seigneur, éclatante de puissance (Ex 15,6)
(Projet de texte
élaboré aux Caraïbes
– Réunion préparatoire à Nassau, aux Bahamas)
2019 Tu rechercheras la justice, rien que la justice (Dt 11,18-20)
(Projet de texte
élaboré en Indonésie – Réunion préparatoire à Jakarta, en Indonésie)
2020 « Ils nous ont témoigné
une humanité peu ordinaire » (cf. Ac 28,2)
(Projet de texte élaboré à Malte –
Réunion préparatoire à Rabat, à Malte)
QUELQUES
DATES IMPORTANTES DANS L’HISTOIRE DE LA SEMAINE DE PRIÈRE POUR L’UNITÉ
DES CHRÉTIENS
1740 En Écosse, naissance
d'un mouvement pentecôtiste avec des liens en Amérique du Nord, dont le message
pour le renouveau de la foi appelle à prier pour toutes les Églises et avec
elles.
1820 Le Révérend James Haldane Stewart
publie : Conseils pour l'union générale des chrétiens, en vue d'une effusion de
l'Esprit (Hints for the outpouring of the Spirit).
1840 Le Révérend Ignatius Spencer, un
converti au catholicisme romain, suggère une « Union de prière pour l'unité ».
1867 La première assemblée des évêques
anglicans à Lambeth insiste sur la prière pour l'unité, dans l'introduction à
ses résolutions.
1894 Le Pape Léon XIII encourage la
pratique de l'Octave de la Prière pour l'unité dans le contexte de la
Pentecôte.
1908 Célébration de « l'Octave pour
l'unité de l’Église » à l'initiative du Révérend Père Paul Wattson.
1926 Le Mouvement « Foi et Constitution » commence la publication de
« Suggestions pour une Octave de prière pour l'unité
des chrétiens ».
1935 En France, l'abbé Paul Couturier
se fait l'avocat
de la « Semaine universelle de prière pour l'unité des chrétiens sur la base d'une prière
conçue pour l'unité que veut le Christ, par les moyens qu'Il veut ».
1958 Le Centre « Unité chrétienne » de
Lyon (France) commence à préparer le thème pour la Semaine de prière en collaboration avec la Commission « Foi et Constitution
» du Conseil œcuménique des Églises.
1964 À Jérusalem, le Pape Paul VI et le
Patriarche Athénagoras Ier récitent ensemble la prière du Christ « que tous soient un » (Jn
17).
1964 Le Décret sur l’œcuménisme du Concile Vatican II souligne que la
prière est l'âme du mouvement œcuménique, et encourage la pratique de la Semaine
de Prière.
1966 La Commission « Foi et Constitution
» et le Secrétariat pour l'unité des chrétiens (aujourd’hui Conseil pontifical
pour la promotion de l'unité des chrétiens) de l'Église
catholique décident de préparer ensemble
le texte pour la
Semaine de Prière de chaque année.
1968 Pour la première fois, la Semaine
de prière est célébrée sur la base des textes élaborés en collaboration par «
Foi et Constitution » et le Secrétariat pour l'unité des chrétiens (aujourd’hui
Conseil pontifical pour la promotion de l'unité des chrétiens).
1975 Première célébration de la Semaine de prière à partir de textes
préparés sur la base d’un projet
proposé par un groupe œcuménique local. Ce nouveau
mode d’élaboration des textes
est inauguré par un groupe
œcuménique d’Australie.
1988 Les textes de la Semaine de prière sont utilisés pour la célébration
inaugurale de la Fédération chrétienne de Malaisie rassemblant les principaux groupes chrétiens de ce pays.
1994 Le groupe international ayant
préparé les textes pour 1996 compte, entre autres, des représentants de la YMCA
et de la YWCA.
2004 Accord entre Foi et Constitution
(Conseil œcuménique des Églises) et le Conseil pontifical pour la promotion de
l’unité des chrétiens (Église catholique) pour que le livret de la Semaine de
prière pour l’unité des chrétiens soit officiellement conjointement publié et présenté sous un même format.
2008 Célébration du centenaire de la
Semaine de prière pour l’unité des chrétiens (l’Octave pour l’unité de
l’Église, son prédécesseur, fut célébrée pour la première fois en 1908).
Conseil œcuménique des Églises Conseil
Pontifical
Commission Foi & Constitution pour la
promotion de l’unité
P. O. Box 2100 des chrétiens
CH – 1211 Genève
2 Suisse VA – 00120 Cité du Vatican
![Zone de Texte: Traduction de l’original anglais
Conseil Pontifical pour la promotion de l’unité des chrétiens Le texte de la Semaine de prière pour l’unité des chrétiens 2020 est disponible sur le site internet du CPPUC
[www.christianunity.va/content/unitacristiani/fr/settimana-di-preghiera-per-l-unita] ainsi que sur celui du Conseil œcuménique des Églises [www.oikoumene.org/semaine-de-priere]](file:///C:/Users/NATIKI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.gif)
