IMPORTANT
Ceci est la version internationale de la Semaine
de prière pour l’année 2024
Pour vous procurer la version spécialement adaptée à votre situation locale,
veuillez contacter la Conférence épiscopale de votre
pays ou le Synode de votre Église
Textes pour
LA SEMAINE
DE PRIÈRE POUR L’UNITÉ DES CHRÉTIENS et pour toute l’année
2024
Tu aimeras le
Seigneur ton Dieu...
et
ton prochain comme toi-même
(Luc
10,27)
Conjointement
préparés et publiés par
Dicastère pour la promotion de l’unité des
chrétiens
Commission Foi et Constitution du Conseil
œcuménique des Églises
SOMMAIRE
À tous ceux qui organisent la Semaine de
prière pour l’unité des chrétiens ..................................... 1
Texte biblique pour 2024
.........................................................................................................................
2
Introduction au thème de l’année 2024
.................................................................................................
3
Préparation du matériel de la Semaine de
prière pour l’unité des chrétiens 2024 ........................... 7
Célébration œcuménique
Instructions pour les personnes
chargées de préparer la célébration ........................... 9
Déroulement
de la célébration
.........................................................................................
10
Réflexions bibliques et prières pour les «
Huit jours » .......................................................................
17
Annexe 1 : Chants suggérés pour accompagner
le culte/la liturgie ................................................ 25
Annexe 2 : La situation œcuménique au
Burkina-Faso ....................................................................
27
Annexe 3 : Brève présentation de la
Communauté du Chemin Neuf ............................................ 29
Annexe 4 : Prière pour l’unité des chrétiens
de la Communauté du Chemin Neuf ..................... 30
Annexe 5 : Office pour l’unité des chrétiens
tel qu’il est prié par la Communauté du
Chemin Neuf
............................................................................ 31
Semaine de prière pour l’unité des chrétiens – Thèmes 1968-2024 .................................................
35
Quelques dates importantes dans l’histoire
de la Semaine de prière
pour l’unité des chrétiens
..................................................................................................
39
Citations scripturaires
Les citations bibliques en version française reproduites dans
ces pages sont empruntées à la Nouvelle Traduction œcuménique de la Bible
(TOB), © Bibli’O – Société biblique, française et Éditions du Cerf, 2010. Tous
droits réservés.
Traduction française
Dicastère pour la promotion de l’unité des chrétiens
Remerciements au Fr Franck Lemaître, OP, pour la révision de
la traduction
À TOUS CEUX QUI ORGANISENT LA SEMAINE DE PRIÈRE
POUR L’UNITÉ DES CHRÉTIENS
Rechercher
l’unité tout au long de l’année
Dans l’hémisphère nord, la Semaine de prière
pour l’unité des chrétiens est célébrée du 18 au 25 janvier. Ces dates furent
proposées en 1908 par Paul Wattson de manière à couvrir la période entre la fête
de saint Pierre et celle de saint Paul. Ce choix a donc une signification
symbolique. Dans l’hémisphère Sud, où le mois de janvier est une période de
vacances d’été, on préfère adopter une autre date, par exemple aux environs de
la Pentecôte (ce qui fut suggéré par le mouvement Foi et Constitution en 1926)
qui représente aussi une autre date symbolique pour l’unité de l’Église.
En gardant cette flexibilité à l’esprit,
nous vous encourageons à considérer ces textes comme une invitation à trouver
d’autres occasions, au cours de l’année, pour exprimer le degré de communion
que les Églises ont déjà atteint et pour prier ensemble en vue de parvenir à la
pleine unité voulue par le Christ.
Adapter les textes
Ces textes sont proposés étant bien entendu
que, chaque fois que cela sera possible, on essayera de les adapter aux
réalités des différents lieux et pays. Ce faisant, on devra tenir compte des
pratiques liturgiques et dévotionnelles locales ainsi que du contexte
socio-culturel. Une telle adaptation devrait normalement être le fruit d’une
collaboration œcuménique. Dans plusieurs pays, des structures œcuméniques sont
déjà en place et elles permettent ce genre de collaboration. Nous espérons que
la nécessité d’adapter la Semaine de prière à la réalité locale puisse
encourager la création de ces mêmes structures là où elles n’existent pas
encore.
Utiliser
les textes de la Semaine de prière pour l’unité des chrétiens
•
Pour les
Églises et les Communautés chrétiennes qui célèbrent ensemble la Semaine de
prière au cours d’une seule cérémonie, ce livret propose un modèle de
Célébration œcuménique de la Parole de Dieu.
•
Les
Églises et Communautés chrétiennes peuvent également se servir pour leurs
célébrations des prières ou des autres textes de la Célébration œcuménique de
la Parole de Dieu, des textes proposés pour les Huit Jours et du choix de
prières en appendice de cette brochure.
•
Les
Églises et Communautés chrétiennes qui célèbrent la Semaine de prière pour
l’unité des chrétiens chaque jour de la semaine, peuvent trouver des
suggestions dans les textes proposés pour les Huit Jours.
•
Les
personnes désirant entreprendre des études bibliques sur le thème de la Semaine
de prière peuvent également se baser sur les textes et les réflexions bibliques
proposés pour les Huit Jours. Les commentaires de chaque jour peuvent se
conclure par une prière d’intercession.
•
Pour les
personnes qui souhaitent prier en privé, les textes contenus dans cette
brochure peuvent alimenter leurs prières et leur rappeler aussi qu’elles sont
en communion avec tous ceux qui prient à travers le monde pour une plus grande
unité visible de l’Église du Christ.
TEXTE BIBLIQUE POUR 2024
Luc
10,25-37
Et voici qu’un légiste se leva et lui dit,
pour le mettre à l’épreuve : « Maître, que dois-je faire pour recevoir en
partage la vie éternelle ? » Jésus lui dit : « Dans la Loi qu’est-il écrit ?
Comment lis-tu ? » Il lui répondit : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout
ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force et de toute ta pensée, et ton
prochain comme toi-même ». Jésus lui dit : « Tu as bien répondu. Fais cela et
tu auras la vie ».
Mais lui, voulant montrer sa justice, dit à
Jésus : « Et qui est mon prochain ? » Jésus reprit : « Un homme descendait de Jérusalem
à Jéricho, il tomba sur des bandits qui, l’ayant dépouillé et roué de coups,
s’en allèrent, le laissant à moitié mort. Il se trouva qu’un prêtre descendait
par ce chemin ; il vit l’homme et passa à bonne distance. Un lévite de même
arriva en ce lieu ; il vit l’homme et passa à bonne distance. Mais un
Samaritain qui était en voyage arriva près de l’homme : il le vit et fut pris
de pitié. Il s’approcha, banda ses plaies en y versant de l’huile et du vin, le
chargea sur sa propre monture, le conduisit à une auberge et prit soin de lui.
Le lendemain, tirant deux pièces d’argent, il les donna à l’aubergiste et lui
dit : “Prends soin de lui, et si tu dépenses quelque chose de plus, c’est moi
qui te le rembourserai quand je repasserai”. Lequel des trois, à ton avis,
s’est montré le prochain de l’homme qui était tombé sur les bandits ? » Le
légiste répondit : « C’est celui qui a fait preuve de bonté envers lui ».
Jésus lui dit : « Va et, toi aussi, fais de
même ».
La Bible – Traduction œcuménique – TOB
INTRODUCTION
AU THÈME DE L’ANNÉE 2024
Tu aimeras le Seigneur ton
Dieu... et ton prochain comme toi-même
(Luc 10,27)
Le matériel pour la Semaine de Prière pour
l’unité des chrétiens de 2024 a été préparé par une équipe œcuménique du
Burkina Faso animée par la communauté locale du Chemin Neuf (CCN)[1]. Le thème choisi est : « Tu aimeras ton Seigneur Dieu… et ton
prochain comme toi-même » (Lc 10,27). Des frères et des sœurs de l’archidiocèse
catholique de Ouagadougou, des Églises protestantes, des instances œcuméniques
et de la CCN au Burkina Faso ont généreusement collaboré à la préparation des
prières et des réflexions, en expérimentant ce travail conjoint comme un
authentique parcours de conversion œcuménique.
Aimer Dieu et son prochain en
temps de crise sécuritaire
Le Burkina Faso est situé en Afrique de
l’Ouest dans la région du Sahel, qui comprend aussi les pays voisins du Mali et
du Niger. Il couvre 174.000 km² et a une population de 21 millions d’habitants,
appartenant à près de soixante ethnies différentes. Du point de vue religieux,
environ 64% de la population est musulmane, 9% adhèrent aux religions
traditionnelles africaines et 26% sont chrétiens (20% de catholiques, 6% de
protestants). Ces trois groupes religieux sont présents dans chacune des
régions du pays, et dans quasiment chaque famille.
Le Burkina Faso connaît actuellement une
grave crise sécuritaire qui affecte toutes les communautés de croyants. À la
suite d’une grave attaque djihadiste organisée à l’extérieur du pays en 2016,
la situation sécuritaire au Burkina Faso, et par conséquent sa cohésion
sociale, se sont fortement détériorées. Le pays a vu proliférer les attaques
terroristes, le non-droit et le trafic d’êtres humains qui ont fait plus de
trois mille morts et près de deux millions de déplacés internes. Des milliers
d’écoles, de centres de soins et de mairies ont été fermés, et une grande
partie de l’infrastructure socio-économique et des transports a été détruite.
Les attaques visant certains groupes ethniques ont exacerbé le risque de
conflits intercommunautaires. Dans ce contexte de grave instabilité, la
cohésion sociale, la paix et l’unité nationale sont mises à mal.
Les Églises chrétiennes ont été
spécifiquement visées par les attaques armées. Des prêtres, des pasteurs et des
catéchistes ont été tués pendant les célébrations religieuses, et on ignore le
sort de tous ceux qui ont été enlevés. Au moment où nous écrivons, plus de 22%
du territoire national n’est plus sous le contrôle de l’État. Dans ces régions,
les chrétiens ne peuvent plus pratiquer ouvertement leur religion. À cause du
terrorisme, la majorité des Églises chrétiennes du Nord, de l’Est et du
Nord-Ouest du pays ont été fermées. Il n’y a plus aucun culte public chrétien dans
beaucoup de ces régions. Là où le culte est encore possible avec la protection
de la police, généralement dans les grandes villes, les célébrations ont dû
être abrégées pour des raisons de sécurité.
Force est de reconnaître que, malgré les
efforts tant de l’État que des communautés religieuses, le pays devient de plus
en plus instable à mesure que les groupes d’extrémistes prolifèrent. Mais
malgré tout, une certaine solidarité se fait jour entre chrétiens, musulmans et
adeptes des religions traditionnelles. Leurs chefs sont à l’œuvre pour trouver
des solutions durables pour la paix, la cohésion sociale et la réconciliation.
À cette fin, par exemple, la Commission de dialogue entre chrétiens et
musulmans de la Conférence des évêques catholiques de Burkina Faso et du Niger
fait un grand effort pour promouvoir le dialogue et la coopération
interethniques et interreligieuses.
Répondant à l’appel du gouvernement à prier
pour la paix, la cohésion sociale et la réconciliation, des communautés locales
continuent d’organiser des prières quotidiennes et des jeûnes. Les initiatives
des diverses Églises catholique et protestantes pour venir en aide aux
personnes déplacées se sont multipliées. Des rencontres de réflexion et de
conscientisation ont été organisées pour promouvoir une meilleure compréhension
de la situation et de la valeur de la fraternité, et pour définir des
stratégies pour le retour à une paix durable. Cette espérance se reflète dans
le proverbe traditionnel des Mossis[2] : « Quelles que soient la nature et la durée du combat, le moment
de la réconciliation viendra ».
L’invitation à travailler ensemble à la
préparation des textes de la Semaine de prière pour l’unité des chrétiens de
2024 engage les diverses Églises au Burkina Faso à marcher, prier et œuvrer
ensemble dans l’amour mutuel en ces temps difficiles pour leur pays. L’amour du
Christ qui unit tous les chrétiens est plus fort que leurs divisions, et les
chrétiens du Burkina Faso s’engagent à suivre le chemin de l’amour de Dieu et
de l’amour de leur prochain. Ils sont confiants que l’amour de Dieu sera plus
fort que la violence qui afflige actuellement leur pays.
Le texte biblique
La centralité de l’amour dans la vie chrétienne
L’amour est inscrit dans l’« ADN » de la foi
chrétienne. Dieu est Amour, et « l’amour du Christ nous rassemble dans l’unité
»[3]. Nous découvrons notre identité commune en faisant l’expérience de
l’amour de Dieu (cf. Jn 3,16) et nous révélons cette identité au monde à
travers l’amour que nous nous portons les uns aux autres (Jn 13,35). Dans le
passage choisi pour la Semaine de prière pour l’unité des chrétiens de 2024 (Lc
10,25-37), Jésus réaffirme l’enseignement judaïque traditionnel de Deutéronome
6.5 : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de tout ton être, de
toute ta force », et de Lévitique 19,18b : « Tu aimeras ton prochain comme
toi-même ».
Dans ce passage de l’Évangile, un légiste
demande d’emblée à Jésus : « Et qui est mon prochain ? » La question de savoir
jusqu’où va l’obligation d’amour faisait l’objet d’un débat chez les docteurs
de la loi. Traditionnellement, on estimait que cette obligation valait
uniquement pour les Israélites et les résidents étrangers. Plus tard, sous
l’impact des invasions des puissances étrangères, ce commandement fut considéré
comme ne s’appliquant pas aux forces d’occupation. Avec le temps, à mesure que
le judaïsme se fragmentait, il fut parfois considéré comme s’appliquant
uniquement à sa propre faction. La question que ce légiste pose à Jésus est
donc une provocation. Jésus y répond par une parabole qui montre que l’amour va
bien au-delà des limites que le légiste escomptait.
Beaucoup d’auteurs
chrétiens des premiers temps comme Origène, Clément d’Alexandrie, Jean
Chrysostome ou Augustin voyaient dans cette parabole la trajectoire du plan de
salut de Dieu pour le monde. Ils voyaient dans l’homme qui descend de Jérusalem
l’image d’Adam – c’est-à-dire de l’humanité tout entière – descendant du
paradis dans le monde, avec ses dangers et ses divisions, et dans les voleurs l’image
des puissances terrestres hostiles qui nous assaillent. Ils voyaient dans le
Christ lui-même celui qui, mu par la
compassion, vient en aide à l’homme à demi-mort, soigne ses blessures et le met
en sécurité dans une auberge, en qui ils voyaient l’image de l’Église. Enfin,
ils voyaient dans la promesse de retour du Samaritain un présage de la promesse
du Seigneur de revenir.
Les chrétiens sont appelés à agir comme le
Christ en aimant comme le Bon Samaritain, en montrant de la pitié et de la
compassion pour ceux qui sont dans le besoin quelle que soit leur identité
religieuse, ethnique ou sociale. Ce qui doit nous inciter à venir en aide aux
autres, ce n’est pas l’identité commune, mais l’amour de notre « prochain ».
Toutefois, la vision de l’amour de notre prochain que Jésus nous présente est
battue en brèche dans le monde d’aujourd’hui. Guerres dans beaucoup de régions,
déséquilibres dans les relations internationales et inégalités causées par les
ajustements structurels imposés par les puissances occidentales ou par d’autres
agents extérieurs inhibent notre capacité d’aimer comme le Christ. C’est en
apprenant à s’aimer les uns les autres audelà de leurs différences que les
chrétiens peuvent devenir des « prochains », comme le Samaritain de l’Évangile.
La voie de l’œcuménisme
Jésus a prié afin que tous ses disciples
soient un (cf. Jn 17,21), en sorte que les chrétiens ne doivent jamais perdre
l’espérance, ni cesser de prier et d’œuvrer pour l’unité. Ils sont unis par
leur amour de Dieu en Christ et par l’expérience de l’amour de Dieu pour eux.
Ils reconnaissent mutuellement cette expérience de foi chez les autres
lorsqu’ils prient, célèbrent et servent Dieu ensemble. Néanmoins tout ceci
demeure un défi dans les relations interconfessionnelles, y compris au Burkina
Faso. Le manque de connaissance mutuelle entre les Églises et la méfiance des
uns envers les autres peuvent faire obstacle à l’engagement dans la voie de
l’œcuménisme. Certains craignent que l’œcuménisme puisse leur faire perdre leur
identité confessionnelle et entrave la “croissance” de leur Église. Mais cette
rivalité entre Églises est contraire à la prière de Jésus. Tout comme le prêtre
et le lévite du passage de l’Évangile, les chrétiens manquent souvent les
occasions de se rapprocher de leurs frères et sœurs par crainte. Pendant cette
Semaine de prière pour l’unité des chrétiens, nous demandons au Seigneur de
nous venir en aide et de soigner nos blessures, afin que nous puissions avancer
sur le chemin de l’œcuménisme avec confiance et dans l’espérance[4].
L’unité chrétienne au service de la paix et de la réconciliation
Le contexte particulier du Burkina Faso
reflète le besoin de mettre l’amour au centre de la recherche de paix et de
réconciliation. Cette quête a souvent été menacée par la perte des valeurs et
du sentiment d’appartenance à l’humanité et par une attention déclinante au
bien commun, à la probité, à l’intégrité et au patriotisme. À la recherche de
réconciliation ont également nui l’appauvrissement spirituel et la poursuite de
gains faciles. Face à ces réalités, l’impératif de témoigner de l’amour de Dieu
n’en est que plus pressant.
Passer de la division à l’unité
au Burkina Faso
Les communautés chrétiennes au Burkina Faso
s’efforcent de vivre l’appel à aimer à travers l’hospitalité mutuelle. Ceci est
particulièrement évident pendant la Semaine de prière pour l’unité des
chrétiens. Elles ont consacré des ressources à la fois humaines et financières
à la traduction du texte œcuménique français de la Bible (Traduction œcuménique de la Bible) dans les langues locales,
contribuant ainsi à conduire les chrétiens vers l’« auberge » de la Parole de
Dieu (cf. Lc 10,34). En outre, elles se rendent mutuellement visite dans leurs
églises et participent ensemble à leurs célébrations. Elles portent le Christ à
leurs frères et sœurs en soignant les blessures de ceux qui sont tombés dans la
pauvreté et la souffrance.
Mais comme le dit un proverbe africain : «
L’arbre ne doit pas cacher la forêt ». Ces exemples œcuméniques positifs ne
doivent pas nous faire oublier que de nombreux obstacles s’opposent encore à
l’unité. En dépit de leurs efforts pour être le « prochain » de tous ceux qui
confessent Dieu Trinité, les Églises au Burkina Faso peinent à s’aimer vraiment
les unes les autres comme le Christ nous le demande. Parfois, elles se traitent
réciproquement comme le faisaient les Samaritains et les Juifs, en étant
divisées culturellement et théologiquement et en entretenant des relations
inamicales ou hostiles. Cette désunion persistante les défigure, et elles
reconnaissent le besoin d’une conversion œcuménique pour pouvoir se verser
mutuellement l’huile et le vin de la guérison sur leurs blessures.
Les
Pères de l’Église ont souvent vu dans l’auberge de la parabole du Bon
Samaritain l’image de l’Église. De même que le Bon Samaritain a conduit l’homme
blessé à l’auberge, le Christ confie les blessés et les plus démunis du monde à
nos Églises, afin qu’elles soignent leurs souffrances et les aident à guérir.
Cette mission du service au monde est aussi un chemin vers l’unité, qui est un
don de Dieu à son peuple.
PRÉPARATION
DU MATÉRIEL
DE LA SEMAINE DE PRIÈRE
POUR L’UNITÉ DES CHRÉTIENS 2024
L’équipe internationale, nommée
conjointement par le Dicastère pour la promotion de l’unité des chrétiens et
par la Commission « Foi et Constitution » du Conseil œcuménique des Églises et
chargée de réviser et finaliser le matériel pour la Semaine de prière pour
l’unité des chrétiens de 2024, s’est réunie à Rome du 25 au 29 septembre 2022.
La rencontre s’est tenue à la Maison de Saint-Joseph-de-Cluny, gérée depuis
2016 par la Communauté du Chemin Neuf, dont les membres ont pris un engagement
spécial en faveur de l’unité des chrétiens.
La rédaction du matériel a été confiée par le
Dicastère pour la promotion de l’unité des chrétiens à une équipe œcuménique du
Burkina Faso, coordonnée par la Communauté du Chemin Neuf dans ce pays. Le
Burkina Faso n’a pas toujours été marqué par une ouverture et une coopération
œcuméniques importantes. Néanmoins, les représentants de l’archidiocèse
catholique de Ouagadougou, les Églises protestantes et les instances
œcuméniques ont bien volontiers répondu à cette invitation, et ont
généreusement collaboré à la rédaction des prières et des réflexions. La
situation politique et sociale au Burkina Faso est instable et les menaces à la
paix et à la cohésion sociale y sont nombreuses. La préparation des textes de
la Semaine de prière pour l’unité des chrétiens en cette période si précaire de
l’histoire de leur pays a aidé le groupe œcuménique de rédaction à reconnaître
que l’amour du Christ unit tous les chrétiens, et qu’il est plus fort que leurs
divisions. Au terme de ce travail, ils ont reconnu qu’œuvrer ensemble en faveur
de l’unité a été pour eux une authentique expérience de conversion œcuménique.
Malheureusement, quatre membres du groupe
local qui devaient participer à la rencontre de Rome n’ont pas pu être présents
en raison d’une grève des contrôleurs aériens de dernière minute. Ils ont
cependant pu participer à la rencontre à distance. La réunion était
conjointement présidée par le Rév. Dr Mikie Roberts du Conseil œcuménique des
Églises de Genève et par le Rév. Anthony Currer du Dicastère pour la promotion
de l’unité des chrétiens de Rome.
Membres du groupe international
|
Rév. P.
Martin Browne, OSB
|
Dicastère
pour la promotion de l’unité des chrétiens (Rome)
|
|
Rév. Peter
Colwell
|
Churches Together in Britain and Ireland
(Londres)
|
|
Rév. P.
Miguel Desjardins, CCN
|
Dicastère
pour la promotion de l’unité des chrétiens (Rome)
|
|
Rév.
Anthony Currer
|
Conférence
des évêques de France (Paris)
|
|
Dr Ani
Ghazaryan Drissi
|
Conseil
œcuménique des Églises (Genève)
|
|
Sr Leticia
Candelario Lopez, FMVD
|
Fraternité
missionnaire Verbum Dei (Singapour)
|
|
Rév. Dr
Odair Pedroso Mateus
|
Conseil
œcuménique des Églises (Genève)
|
|
Rév. P.
James Puglisi. SA
|
Centre Pro
Unione (Rome)
|
|
Rév. Dr
Mikie Roberts
|
Conseil
œcuménique des Églises (Genève)
|
|
Pasteur Dr
Jochen Wagner
|
Association
des Églises chrétiennes d’Allemagne (Francfort)
|
|
Dr Clare
Watkins
|
Université
de Roehampton (Londres)
|
Membres
du groupe de rédaction du Burkina Faso
Rév. Ousman Justin Bande Séminaire
Saint-Jean-Baptiste, Ouagadougou
Ezechiel Amadou Hebie Communauté du Chemin Neuf
Rév. David Ilboudo Archidiocèse
de Ouagadougou
Pasteur Tegwende Léonard Kinda Association des Églises évangéliques
réformées
Pasteur Patrice Kobamba Société biblique du Burkina Faso
Yvonne Nikiema Diocèse
de Ouagadougou
Henri Rouamba Communauté du Chemin Neuf
Sr Yolande Tapsoba CCN Communauté du Chemin Neuf
Florence Zaongo Communauté
du Chemin Neuf
Alix Zongo Communauté du Chemin Neuf
CÉLÉBRATION ŒCUMÉNIQUE
Instructions pour les personnes chargées de préparer
la célébration
Cette année, la préparation de la
célébration œcuménique a été confiée à une équipe représentant diverses
traditions chrétiennes au Burkina Faso, et elle a été organisée par la
communauté locale du Chemin Neuf (CCN).
Le choix des textes bibliques et liturgiques
s’inspire de l’image du Bon Samaritain de la parabole (Lc 10,25-37) par
laquelle Jésus montre ce que signifie aimer son prochain, en réponse à une
question sur le commandement de l’Ancien Testament : « Tu aimeras ton Seigneur
Dieu… et ton prochain comme toi-même » (Dt 6,5 et Lv 19,18b).
Pour la célébration, plusieurs objets sont
nécessaires. Pour le rassemblement à l’ouverture de la célébration (Partage de
l’amour de Dieu), une calebasse[5] (ou un autre récipient approprié) contenant de l’eau peut être
utilisée. La célébration débute par une procession de ceux qui vont intervenir
au cours de la prière : ils apportent en procession la calebasse (ou un autre
récipient) jusqu’à l’entrée du sanctuaire, tandis que le lecteur invite la
communauté à se rassembler. Un membre de la communauté où se tient la
célébration prend de l’eau de la calebasse et l’offre à boire aux représentants
des autres communautés présentes. On peut aussi choisir de faire ce geste
d’accueil à l’entrée de l’église. Au terme de ce rituel de bienvenue, les
célébrants et les représentants des diverses communautés se joignent à la
procession, qui est accompagnée par le chant d’un hymne ou par de la musique.
Si des chrétiens d’Afrique de l’Ouest
participent à la célébration, il serait souhaitable de les inviter à chanter un
chant dans leur langue pendant la célébration. En outre, les représentants des
diverses Églises présentes pourraient apporter des bouquets de fleurs de
différentes couleurs, en signe de la richesse de l’amour de Dieu et de la
diversité du peuple de Dieu.
Les textes attribués au célébrant (C)
peuvent être répartis entre les divers membres du clergé ou les représentants
des diverses traditions présentes. De même, les textes destinés au lecteur (L)
peuvent être répartis entre différentes personnes.
À la fin de la célébration, la calebasse ou
le récipient contenant de l’eau est apporté et présenté à l’assemblée pendant
que le célébrant prononce l’envoi. L’envoi et la bénédiction peuvent être proclamés
ensemble par les responsables d’Église ou les représentants des diverses
communautés présentes.
Déroulement de la célébration
C Célébrant
L
Lecteur
A
Assemblée
Rassemblement et partage de l’amour de dieu
L Au
Burkina Faso, on utilise une calebasse pour partager de l’eau avec ses invités
qui arrivent fatigués de leur voyage. C’est une façon d’accueillir et
d’exprimer l’hospitalité et la fraternité, Lorsque le visiteur s’est désaltéré,
la conversation peut commencer et le but de la visite peut être exprimé.
Alors que nous nous rassemblons pour prier
ensemble, nous vous accueillons comme Abraham accueillit les trois visiteurs en
leur offrant de l’eau pour qu’ils se désaltèrent. Nous vous invitons à vous
désaltérer en partageant l’eau de cette calebasse.
Un membre de la communauté d’accueil partage l’eau de
la calebasse avec les représentants des autres Églises présentes. Tandis que la
calebasse est portée jusqu’à l’entrée du sanctuaire, les célébrants se joignent
à la procession, accompagnée par le chant d’un hymne ou par de la musique.
Invitation à la prière
C Au nom du Père, du Fils et du
Saint-Esprit.
A Amen.
C Nous voici rassemblés, frères et sœurs, pour
prier pour l’unité visible des chrétiens. Au cœur de notre célébration se
trouve le récit du Bon Samaritain dans lequel nous entendons l’appel divin à
aimer Dieu et à aimer notre prochain comme nous-mêmes.
Préparons-nous à rencontrer le Dieu
d’amour dans l’action de grâce et dans la joie, en nous souvenant de son
commandement à nous aimer les uns les autres.
A Gloire à toi, Père, qui t’es révélé dans ta
création et qui nous appelles tous à
vivre en ta présence. Gloire à toi,
Christ Jésus, qui t’es donné entièrement
pour chacun de nous et nous invites à faire de même. Gloire à toi,
Saint-Esprit, qui nous rassembles dans
l’amour et l’unité. Gloire à toi, Dieu très aimant, en qui nous sommes créés, rachetés et qui
fais notre unité. Amen.
Hymne
Litanie de louange et d’action de grâce
L Tournons
nos cœurs vers Dieu et faisons monter vers lui notre louange :
Loué sois-tu, Seigneur, qui as insufflé
ton amour dans nos cœurs afin que nous ne perdions jamais l’espérance. Par ton
amour tu délivres nos vies de la crainte et tu soignes nos cœurs blessés et
meurtris. Loué sois-tu pour tous les hommes et les femmes qui sèment des germes
d’amour et d’espérance parmi leurs « prochains » dans le monde entier.
A Seigneur, nous te
louons.
L Dieu éternel, nous
te remercions pour le don de Jésus, ton fils, Rédempteur de toute l’humanité.
Loué sois-tu pour la grâce de la conversion et pour tous les germes de foi,
d’espérance et de charité que tu as semés parmi ton peuple et en tous lieux.
Grâce te soit rendue pour la foi que nous avons reçue des Apôtres, pour la prière
de Jésus pour l’unité, et pour le don de la Bonne Nouvelle du salut.
A Seigneur, nous te louons.
L Dieu très aimant, nous t’adorons pour la
générosité de ton amour pour tous, un amour si parfait qu’il dépasse notre
entendement, un amour qui ne fait pas de distinction de race, de genre ou de
statut social. Nous t’adorons, toi qui par amour as envoyé ton Fils, Jésus
Christ, dans le monde, et continues à nous combler de ton amour par l’action du
Saint-Esprit.
A Seigneur, nous te louons.
Prières de confession
C Nous nous présentons maintenant devant toi,
Seigneur, pour confesser nos péchés :
L En recherchant le
bonheur sans Dieu et en ignorant son commandement d’aimer, nous nous sommes
détournés de lui et de notre prochain. Notre égoïsme et notre désir de
possession et de contrôle nous séparent de Dieu.
Silence
L Dieu
de miséricorde,
A pardonne-nous et guéris-nous.
L Lorsque nous
adhérons à des idéologies qui nient l’humanité des autres, nous élevons des
murs de division, semons des germes de haine et de violence, et abandonnons le
commandement du Seigneur de nous aimer les uns les autres.
Silence
L Dieu
de miséricorde,
A pardonne-nous et guéris-nous.
L Nous avons laissé
nos cœurs s’endurcir et nous sommes égarés nous-mêmes. À cause de notre manque
de compassion, nous ne voyons plus Jésus dans ceux qui sont différents de
nous.
Silence
L Dieu
de miséricorde
A pardonne-nous et guéris-nous.
L Nous n’avons pas su
ouvrir notre cœur et notre pensée à la nature infinie et inconditionnelle de
l’amour de Dieu pour tous. Parce que nous nous fermons à cet amour, le monde
est obscurci par l’égoïsme, la violence, l’indifférence et la perte de sens.
Silence
L Dieu
de miséricorde
A pardonne-nous et guéris-nous.
L Dieu, Père de notre Seigneur Jésus Christ que
tu as envoyé à la plénitude des temps pour racheter la création tout entière,
nous t’en supplions : prends pitié de nous, pardonne nos péchés et
transforme-nous par ton Saint-Esprit.
A Gloire à Dieu, que nous louons d’une seule voix.
Trisagion[6]
A Saint
Dieu !
Saint fort !
Saint
immortel, aie pitié de nous !
Lecture de l’Ancien Testament
Genèse
18,1-8
L Le Seigneur apparut à Abraham aux chênes de Mamré alors qu’il
était assis à l’entrée de la tente dans la pleine chaleur du jour. Il leva les
yeux et aperçut trois hommes debout près de lui. À leur vue il courut de
l’entrée de la tente à leur rencontre, se prosterna à terre et dit : « Mon
Seigneur, si j’ai pu trouver grâce à tes yeux, veuille ne pas passer loin de
ton serviteur. Qu’on apporte un peu d’eau pour vous laver les pieds, et
reposez-vous sous cet arbre. Je vais apporter un morceau de pain pour vous
réconforter avant que vous alliez plus loin, puisque vous êtes passés près de
votre serviteur. » Ils répondirent : « Fais comme tu l’as dit. » Abraham se
hâta vers la tente pour dire à Sara : « Vite ! Pétris trois mesures de fleur de
farine et fais des galettes ! » et il courut au troupeau en prendre un veau
bien tendre. Il le donna au garçon qui se hâta de l’apprêter. Il prit du
caillé, du lait et le veau préparé qu’il plaça devant eux ; il se tenait sous
l’arbre, debout près d’eux. Ils mangèrent.
Psaume
responsorial Psaume 138
L Je
te célèbre de tout mon cœur ; face aux dieux je te chante.
Je
me prosterne vers ton temple saint et je célèbre ton nom,
à cause de ta fidélité et de ta
loyauté, car tu as fait des promesses qui
surpassent encore ton nom.
A Le jour où
j’ai appelé, tu m’as répondu.
L Le
jour où j’ai appelé et où tu m’as répondu,
tu as stimulé mes
forces.
Que
tous les rois de la terre te célèbrent, Seigneur, car ils
ont entendu les promesses de ta bouche.
A Le jour où
j’ai appelé, tu m’as répondu.
L Qu’ils
chantent sur les routes du Seigneur : « Grande est la gloire du Seigneur !
Si haut que soit le Seigneur, il voit
le plus humble et reconnaît de loin l’orgueilleux. »
A Le jour où
j’ai appelé, tu m’as répondu.
L Si
je marche en pleine détresse,
tu me fais revivre, tu
portes la main sur mes adversaires, et ta droite me rend vainqueur.
Le
Seigneur fera tout pour moi.
Seigneur, ta fidélité est pour toujours
!
N’abandonne
pas les œuvres de tes mains.
A Le jour où j’ai appelé,
tu m’as répondu.
L Gloire
au Père, au Fils et au Saint-Esprit,
A Comme il était au commencement,
maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen.
Lecture de l’Évangile Luc 10,25-37
L Et voici qu’un
légiste se leva et lui dit, pour le mettre à l’épreuve : « Maître, que dois-je
faire pour recevoir en partage la vie éternelle ? » Jésus lui dit : « Dans la
Loi qu’est-il écrit ? Comment lis-tu ? » Il lui répondit : « Tu aimeras le
Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force et de
toute ta pensée, et ton prochain comme toi-même ». Jésus lui dit : « Tu as bien
répondu. Fais cela et tu auras la vie ».
Mais lui, voulant montrer sa justice, dit à
Jésus : « Et qui est mon prochain ? »
Jésus reprit : « Un homme descendait de
Jérusalem à Jéricho, il tomba sur des bandits qui, l’ayant dépouillé et roué de
coups, s’en allèrent, le laissant à moitié mort. Il se trouva qu’un prêtre
descendait par ce chemin ; il vit l’homme et passa à bonne distance. Un lévite
de même arriva en ce lieu ; il vit l’homme et passa à bonne distance. Mais un
Samaritain qui était en voyage arriva près de l’homme : il le vit et fut pris
de pitié. Il s’approcha, banda ses plaies en y versant de l’huile et du vin, le
chargea sur sa propre monture, le conduisit à une auberge et prit soin de lui.
Le lendemain, tirant deux pièces d’argent, il les donna à l’aubergiste et lui
dit : “Prends soin de lui, et si tu dépenses quelque chose de plus, c’est moi
qui te le rembourserai quand je repasserai”. Lequel des trois, à ton avis,
s’est montré le prochain de l’homme qui était tombé sur les bandits ? »
Le
légiste répondit : « C’est celui qui a fait preuve de bonté envers lui ».
Jésus
lui dit : « Va et, toi aussi, fais de même ».
Hymne
Sermon /
Homélie
Suivi
d’un temps de silence ou d’un hymne.
Affirmation d’amour inspirée de 1 Co 13
Lue
en antiphonie, une partie de l’assemblée lisant la première partie de chaque
strophe, l’autre la seconde.
I
Quand je
parlerais en langues, celle des hommes et celle des anges, s’il
me manque l’amour je suis un métal qui résonne, une cymbale retentissante.
II
Quand
j’aurais le don de prophétie, la science de tous les mystères et de toute la
connaissance, s’il me manque l’amour, je ne suis rien.
I
Quand je
distribuerais tous mes biens aux affamés,
quand je livrerais mon corps aux
flammes, s’il me manque l’amour, je n’y gagne rien.
II
L’amour
prend patience, l’amour rend service, il ne jalouse pas, il
ne plastronne pas, il ne cherche pas son intérêt, il
ne s’irrite pas, il n’entretient pas de rancune.
I
L’amour ne
se réjouit pas de l’injustice, mais il trouve sa joie dans la vérité. Il
excuse tout, il croit tout, il espère tout, il endure tout.
II
L’amour ne
disparaît jamais.
Les
prophéties ? Elles seront abolies.
Les langues ? Elles prendront fin.
La
connaissance ? Elle sera abolie.
A Ces trois-là demeurent, la foi,
l’espérance et l’amour. Mais l’amour est
le plus grand.
Hymne
Ce
moment peut être utilisé éventuellement pour recueillir les offrandes.
Prières d’intercession
C Nous avons été
invités à vivre l’appel divin à aimer Dieu et notre prochain comme nousmêmes.
Alors que nous renouvelons notre engagement à répondre à cet appel, fais que
cet amour renforce notre unité en tant que chrétiens.
L De tout notre cœur, nous désirons demeurer
dans l’amour de Dieu et obtenir la grâce
d’aimer notre prochain comme nous-mêmes.
Seigneur Dieu, toi dont l’amour est sans
limite, nous te prions afin que tous puissent connaître ta miséricorde infinie
et croire en ton désir de nous combler de ton amour infini.
A Comble-nous
de ton amour ! Fais que nous soyons un en toi.
L Nous joignons nos prières à celle de Jésus,
qui a prié pour l’unité de tous ses disciples.
Dieu
de communion, nous te prions afin que nous puissions œuvrer ensemble pour
ta plus grande gloire, en répandant la
Bonne Nouvelle du salut pour tous.
A Comble-nous
de ton amour ! Fais que nous soyons un en toi.
L Nos cœurs sont affligés en voyant la
confusion et la division dans le monde.
Dieu de guérison, nous t’implorons de nous
rassembler en un seul troupeau alors que nous sommes dispersés comme des brebis
sans berger. Éclaire-nous par ton Esprit et envoie-nous, deux par deux, pour
que nous soyons la lumière du monde et le sel de la terre.
A Comble-nous
de ton amour ! Fais que nous soyons un en toi.
L Notre monde est
apeuré par la terreur et la violence. Des millions d’hommes et de femmes sont
contraints de fuir de chez eux à la recherche d’un refuge et de sécurité.
Dieu de l’accueil, accorde-nous la grâce
d’oser prendre des étrangers dans nos bras, de soigner leurs blessures, et de
nous engager par solidarité avec eux. Affermis notre résolution d’être bons et
miséricordieux et de toujours agir avec nos frères et sœurs comme tu agis avec
nous.
A Comble-nous
de ton amour ! Fais que nous soyons un en toi.
L Nous sommes conscients que par faiblesse
et par crainte, nous passons souvent à bonne
distance, nous détournant de ceux qui ont besoin de notre aide.
Dieu de puissance, malgré notre manque de
charité, ouvre nos cœurs afin qu’ils puissent connaître la longueur, la largeur
et la profondeur de ton amour, et que nous puissions t’aimer davantage et aimer
notre prochain comme nous-mêmes.
A Comble-nous
de ton amour ! Fais que nous soyons un en toi.
La prière du Seigneur
C En
tant qu’enfants de Dieu, prions comme Jésus nous l’a enseigné :
A Notre Père qui es aux cieux, que
ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne, que
ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel.
Donne-nous
aujourd’hui notre pain de ce jour, pardonne
nous nos offenses. comme nous pardonnons aussi à ceux
qui nous ont offensés. Et ne nous laisses pas entrer en
tentation mais délivre-nous du mal.
Car
c’est à toi qu’appartiennent le règne, la puissance et la gloire pour
les siècles des siècles. Amen.
Hymne
Prière conclusive
A Seigneur
Jésus qui as prié pour que tous soient un,
nous te prions pour l’unité de
tous les chrétiens, telle que tu la veux, par les moyens
que tu veux.
Fais
que ton Esprit nous donne d’éprouver la souffrance de la séparation, de voir
notre péché et d’espérer au-delà de toute espérance. Amen.[7]
Envoi
La
calebasse (ou le récipient contenant de l’eau) est apportée et élevée devant
l’assemblée pendant que le célébrant dit :
C Désaltérés
par l’eau vive, allons aimer Dieu et aimer notre prochain comme nous-mêmes, unis
en Christ et animés par le Saint-Esprit.
A Tout ce que nous pouvons
faire ensemble, faisons-le ! Amen.
Hymne
RÉFLEXIONS BIBLIQUES ET
PRIÈRES
POUR LES HUIT JOURS
JOUR 1
Un légiste se leva et lui dit, pour
le mettre à l’épreuve :
« Maître, que dois-je faire pour
recevoir en partage la vie éternelle ? »
(Lc 10,25)
Aide-nous,
Seigneur, à avoir une vie tournée vers toi
Passages additionnels de
l’Écriture
Romains 14,8-9
Psaume 103,13-18
Réflexion
« Que dois-je faire pour recevoir la vie
éternelle en partage ? » Cette question cruciale posée à Jésus par un légiste
interpelle tous ceux qui croient en Dieu. Elle conditionne le sens de notre vie
sur terre et dans l’éternité. Ailleurs dans la Bible, Jésus nous donne la
définition ultime de la vie éternelle : «… c’est qu’ils te connaissent toi, le
seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus Christ » (Jn 17,3). Connaître Dieu signifie découvrir et
accomplir sa volonté dans notre vie. Chacun de nous désire une vie vécue dans
la plénitude et la vérité, et c’est aussi ce que Dieu désire pour nous (cf. Jn
10,10). Saint Irénée disait : « La gloire de Dieu, c’est l’homme vivant ».
Bien souvent les réalités existentielles de
la vie, marquées par les divisions, l’égoïsme et la souffrance, nous éloignent
de la quête de Dieu. Jésus a vécu le mystère d’une communion intime avec le
Père, qui désire combler tous ses enfants de la plénitude de la vie éternelle.
Jésus est « le chemin » qui nous conduit au Père, notre destinée ultime.
Ainsi, notre quête de la vie éternelle nous
rapproche de Jésus, tout en nous faisant devenir plus proches les uns des
autres et en nous rapprochant sur le chemin de l’unité des chrétiens. Soyons
ouverts à l’amitié et à la collaboration avec les chrétiens de toutes les
Églises, en priant pour que vienne le jour où nous pourrons tous nous
rassembler autour de la table du Seigneur.
Prière
Dieu de vie,
Toi qui nous as créés pour que nous ayons la
vie, et la vie en abondance, fais que nous reconnaissions chez nos frères et
nos sœurs leur désir de vie éternelle.
Et alors que nous marchons avec détermination sur les pas de Jésus, fais que nous menions d’autres vers toi. Nous t’en prions en son nom. Amen.
JOUR 2
Le légiste lui répondit : « Tu
aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur,
de toute ton âme, de toute ta force et de toute ta pensée, et ton prochain comme toi-même »
(Lc 10,27)
Aide-moi,
Seigneur, à t’aimer, à aimer mon prochain
et moi-même de tout mon être
Passages additionnels de
l’Écriture
Deutéronome 10,12-13
Psaume 133
Réflexion
La réponse que le légiste donne à Jésus peut
paraître simple, empruntée aux fameux Dix Commandements. Cependant, aimer Dieu
ainsi et aimer notre prochain comme nous-mêmes peut être souvent
difficile.
Le commandement de Dieu de l’aimer exige un
engagement total et implique que nous nous abandonnions entièrement, en offrant
notre cœur et notre esprit au service de la volonté de Dieu. Nous pouvons
demander la grâce de suivre l’exemple du Christ, lui qui s’est donné
entièrement en disant : « Que ce ne soit pas ma volonté, mais la tienne qui se
réalise » (Lc 22,42). Il a également manifesté son immense amour pour tous, y
compris pour ses ennemis. Il ne nous est pas donné de choisir notre prochain.
L’aimer signifie être attentif à ses besoins, accepter ses imperfections et
encourager ses espérances et ses aspirations. C’est cette même attitude que
nous devons avoir à l’égard de nos traditions respectives en marchant sur le
chemin de l’unité des chrétiens.
L’appel à aimer notre prochain « comme
nous-mêmes » nous rappelle que nous devons nous accepter tels que nous sommes,
conscients du regard compatissant de Dieu sur nous, toujours prêt à nous
pardonner ; considérer que nous sommes ses créatures bien-aimées ; nous
respecter ; être en paix avec nous-mêmes. De même, chacun de nous peut demander
la grâce d’aimer et d’accepter son Église ou sa communauté, avec ses imperfections,
en confiant toute chose au Père qui nous renouvelle par l’action du
Saint-Esprit.
Prière
Seigneur,
accorde-nous la grâce de te connaître plus profondément, afin que nous puissions t’aimer de tout notre
être.
Donne-nous un cœur pur pour aimer notre
prochain comme nous-mêmes. Fais que le don de ton Saint-Esprit nous rende capables de reconnaître ta
présence en nos sœurs et nos frères, et que nous nous aimions les uns les
autres du même amour inconditionnel que
celui que tu as pour nous. Par le Christ
notre Seigneur. Amen.
JOUR 3
« Et qui est mon prochain ? »
(Lc 10,29)
Seigneur,
ouvre nos cœurs à ceux que nous ne voyons pas
Passages additionnels de
l’Écriture
Romains 13,8-10
Psaume 119,57-63
Réflexion
Le docteur de la loi voulait se justifier en
croyant que le prochain qu’il était appelé à aimer était quelqu’un qui
appartenait à sa religion et à son peuple. C’est là un instinct humain naturel.
En général, ceux que nous invitons chez nous ont le même statut social, la même
vision de la vie et les mêmes valeurs que nous. Il y a un instinct humain qui
nous pousse à préférer ce qui nous est familier. La même chose vaut aussi pour
nos communautés ecclésiales. Mais Jésus amène le légiste, et tout son
auditoire, à entrer plus en profondeur dans leur tradition, en leur rappelant
l’obligation de l’accueil et de l’amour de tous, quels que soient leur
religion, leur culture et leur statut social.
L’Évangile nous enseigne qu’aimer ceux qui
sont comme nous n’a rien d’extraordinaire. Jésus nous conduit vers une vision
plus radicale de ce que signifie être humain. La parabole illustre d’une façon
parfaitement tangible ce que le Christ attend de nous : que nous ouvrions tout
grand notre cœur et que nous marchions sur ses pas, en aimant les autres comme
il nous aime. En effet, Jésus répond au légiste par une autre question montrant
que l’important n’est pas de savoir « qui est mon prochain », mais « qui s’est
révélé être le prochain de cet homme dans le besoin ».
Notre époque d’insécurité et de crainte nous
confronte à une réalité où la méfiance et l’incertitude marquent les relations.
Voilà le défi de la parabole d’aujourd’hui : de qui suis-je le prochain ?
Prière
Dieu très aimant,
qui as inscrit l’amour dans nos cœurs,
insuffle en nous le courage de regarder au-delà de nous-mêmes, et de
reconnaître notre prochain dans ceux qui sont différents de nous, afin que nous
puissions vraiment suivre Jésus Christ, notre frère et notre ami, qui est le
Seigneur pour les siècles des siècles. Amen.
JOUR 4
Il vit l’homme et passa à bonne
distance
(Lc 10,31)
Puissions-nous
ne jamais nous détourner de ceux qui
sont dans le besoin
Passages additionnels de
l’Écriture
Ésaïe 58,6-9
Psaume 34,15-22
Réflexion
Il se peut que le prêtre et le lévite qui
passèrent à bonne distance aient eu des motifs religieux valables pour ne pas
venir en aide à l’homme blessé : peut-être s’apprêtaient-ils à accomplir
certains rites religieux et risquaient la souillure rituelle si l’homme était
mort. Pourtant, en maintes occasions, Jésus jette un regard critique sur les
chefs religieux qui mettent les règles de la religion au-dessus de l’obligation
de faire toujours le bien.
Le début du texte choisi pour la Semaine de
prière nous montre comment le docteur de la loi voulait se justifier. Le prêtre
et le lévite de la parabole se seraient sentis justifiés de ce qu’ils avaient
fait. En tant que chrétiens, jusqu’à quel point sommes-nous prêts à enfreindre
les conventions ? Il peut arriver que notre myopie, conditionnée par des
considérations ecclésiales et culturelles, nous empêche de voir ce que révèlent
la vie et le témoignage de nos sœurs et frères des autres traditions
chrétiennes. En ouvrant les yeux sur la façon dont l’amour de Dieu se révèle en
nos frères et sœurs des autres traditions chrétiennes, nous nous rapprochons
d’eux et pouvons ainsi entrer dans une union plus profonde avec eux.
Cette parabole de Jésus ne nous appelle pas
seulement à faire le bien ; elle nous appelle aussi à élargir notre vision.
Nous pouvons apprendre ce qui est bon et saint non seulement de ceux qui
partagent notre vision religieuse et confessionnelle du monde, mais aussi, bien
souvent, de ceux qui sont différents de nous. Le Bon Samaritain est souvent
celui que nous n’attendions pas.
Prière
Seigneur Jésus Christ, alors que nous
cheminons avec toi vers l’unité, fais que nos yeux ne se détournent pas, mais
qu’ils soient grand ouverts sur le monde. Alors que nous parcourons le chemin
de la vie, fais que nous nous arrêtions pour soigner ceux qui sont
blessés, et que, ce faisant, nous
expérimentions en eux ta présence, toi qui vis et règnes pour les siècles des
siècles. Amen.
JOUR 5
Il s’approcha, banda ses plaies en
y versant de l’huile et du vin
(Lc 10,34)
Seigneur,
aide-nous à voir les blessures et à trouver l’espérance
Passages additionnels de
l’Écriture
Joël 2,23-27
Psaume 104,14-15,27-30
Réflexion
Le Bon Samaritain fait ce qu’il peut avec ce
dont il dispose : il soigne les plaies du blessé en y versant du vin et de l’huile
et en faisant un bandage, puis il le charge sur sa propre monture. Il fait même
davantage, en s’engageant à payer ses frais de soins. Quand nous regardons le
monde avec les yeux du Samaritain, chaque situation peut être une occasion
d’aider ceux qui sont dans le besoin. C’est ainsi que l’amour se manifeste.
L’exemple du Bon Samaritain nous incite à nous demander comment répondre à
notre prochain. Il donne à cet homme du vin et de l’huile, le secourt et lui
donne l’espérance. Que pouvons-nous donner, afin que nous puissions prendre
part, nous aussi, à l’œuvre de Dieu pour la guérison de notre monde blessé
?
Ce monde blessé est dominé par l’insécurité,
la peur, la méfiance et les divisions. Malheureusement ces divisions existent
aussi entre les chrétiens. Tout en célébrant les sacrements ou d’autres rites
de guérison, de réconciliation et de consolation, en utilisant souvent l’huile
et le vin, nous persistons dans nos divisions qui blessent le corps du Christ.
En guérissant les divisions entre chrétiens, nous contribuons à la guérison des
divisions entre les nations.
Prière
Dieu de grâce, toi qui es la source de tout
amour et de toute bonté, donne-nous de voir les besoins de notre prochain.
Montre-nous ce que nous pouvons faire pour
apporter la guérison.
transforme-nous, afin que nous puissions
aimer tous nos frères et sœurs. Aide-nous à surmonter les obstacles de la
séparation, pour que nous puissions bâtir un monde de paix pour le bien de
tous. Nous te rendons grâce parce que tu renouvelles ta création et tu nous
conduis à un avenir plein d’espérance, toi qui règnes sur tous hier, aujourd’hui et à jamais. Amen.
JOUR 6
Il le chargea sur sa propre
monture, le conduisit à une auberge et
prit soin de lui
(Lc 10,34)
Seigneur,
fais de nos Églises des « auberges » où
ceux qui sont dans le besoin sont accueillis
Passages additionnels de
l’Écriture
Genèse 18,4-5
Psaume 5,11-12
Réflexion
L’homme tombé aux mains des voleurs a été
soigné par un Samaritain. Surmontant les préjugés et les conventions, ce
Samaritain a vu un homme dans le besoin, et il l’a amené dans une auberge. « Le
lendemain, tirant deux pièces d’argent, il les donna à l’aubergiste et lui dit
: "Prends soin de lui, et si tu dépenses quelque chose de plus, c’est moi
qui te le rembourserai quand je repasserai" » (Lc 10,35).
Dans toutes les sociétés humaines,
l’hospitalité et la solidarité sont essentielles, exigeant d’accueillir les
étrangers, les migrants et les sans-abri. Cependant, quand nous vivons dans un
climat d’insécurité, de suspicion et de violence, nous avons tendance à nous
méfier de notre prochain. L’hospitalité est un témoignage fort de l’Évangile,
notamment dans les contextes de pluralisme religieux et culturel. Accueillir «
les autres » et être accueilli en retour est aussi au cœur du dialogue
œcuménique. Les chrétiens sont appelés à faire de leurs Églises des auberges où
notre prochain peut trouver le Christ. Une telle hospitalité est un signe de
l’amour que nos Églises se portent les unes aux autres et portent à tous.
Quand, en tant que disciples du Christ, nous
allons au-delà de nos traditions confessionnelles et choisissons de pratiquer
l’hospitalité œcuménique, nous ne sommes plus des étrangers les uns pour les
autres, mais nous devenons proches.
Prière
Père très aimant, en Jésus, tu nous as montré
ce que signifie vraiment l’hospitalité, en prenant soin de notre humanité
fragile. Aide-nous à devenir une communauté qui accueille ceux qui se sentent
abandonnés et perdus, en bâtissant une maison où tous sont les bienvenus. Fais
que nous devenions plus proches les uns des autres alors que nous offrons au monde ton amour
inconditionnel. Nous t’en prions dans l’unité du Saint-Esprit. Amen.
JOUR 7
Jésus dit :
« Lequel des trois, à ton avis,
s’est montré le prochain de l’homme ? »
(Lc 10,36)
Seigneur,
montre-nous comment répondre à notre prochain
Passages additionnels de
l’Écriture
Philippiens 2,1-5
Psaume 10,17-18
Réflexion
À la fin de la parabole, Jésus demande au
légiste : « Lequel des trois, à ton avis, s’est montré le prochain de l’homme
qui était tombé sur les bandits ? ». Le légiste répond : « C’est celui qui a
fait preuve de bonté envers lui ». Il ne dit pas « c’est le Samaritain », et
nous pouvons imaginer qu’à cause de l’hostilité entre Samaritains et Juifs, il
lui était difficile d’accepter une telle réponse. Bien souvent, nous découvrons
notre prochain dans les personnes auxquelles nous nous attendions le moins, et
même dans celles dont nous avons de la peine à prononcer le nom ou à
reconnaître les origines. Dans nos sociétés actuelles, où des politiques
partisanes montent souvent les personnes d’identités religieuses différentes
les unes contre les autres, Jésus nous appelle avec cette parabole à comprendre
l’importance de notre vocation à franchir les frontières et les murs de
séparation.
Tout comme ce légiste, nous sommes appelés à
réfléchir sur la façon dont nous vivons notre vie : il ne s’agit pas seulement
de savoir si nous faisons ou non le bien, mais si nous ne négligeons pas d’agir
avec compassion, comme le firent le prêtre et le lévite.
Prière
Dieu Très Saint,
ton Fils Jésus Christ est venu parmi nous
pour nous montrer le chemin de la compassion. Aide-nous, par ton Esprit, à
suivre son exemple, en veillant aux besoins de tous tes enfants et en rendant
ainsi dans l’unité un témoignage chrétien de ton amour et de ta miséricorde.
Nous t’en prions au nom de Jésus. Amen.
JOUR 8
Jésus lui dit : « Va et, toi aussi,
fais de même »
(Lc 10,37)
Seigneur,
fais que notre fraternité soit le signe de ton Royaume
Passages additionnels de
l’Écriture
Romains 12,9-13 Psaume 41,1-2
Réflexion
Par ces mots : « Va et, toi aussi, fais de
même », Jésus envoie chacun de nous et chacune de nos Églises vivre pleinement
son commandement d’amour. Inspirés par le Saint-Esprit, nous sommes envoyés
pour être d’« autres Christs », en allant vers l’humanité souffrante avec
compassion et miséricorde. Comme le Bon Samaritain devant l’homme blessé, nous
pouvons choisir de ne pas rejeter ceux qui sont différents mais, au contraire,
de développer une culture de la proximité et de la bienveillance.
Comment l’invitation de Jésus à aller et
faire de même résonne-t-elle dans ma vie ? Quelles implications a-t-elle dans
mes relations avec les membres des autres Églises ? Comment pouvonsnous rendre
témoignage ensemble de l’amour de Dieu dans la charité ? En tant
qu’ambassadeurs du Christ (cf. 2 Cor 5,20), nous sommes appelés à nous
réconcilier avec Dieu et les uns avec les autres, afin que la fraternité puisse
prendre racine et grandir dans nos Églises et dans les régions affligées par
les conflits intercommunautaires telles que le Sahel.
À mesure que grandiront la confiance et la
familiarité, nous serons plus enclins à révéler nos blessures, y compris nos
blessures ecclésiales, pour que l’amour du Christ puisse nous toucher et nous
guérir à travers l’amour et les soins que nous nous donnons les uns aux autres.
Œuvrer ensemble pour l’unité des chrétiens aide à reconstruire les relations,
pour que la violence puisse faire place à la solidarité et à la paix.
Prière
Père du ciel,
nous te remercions pour le don de l’Esprit
Saint qui donne la vie, nous ouvre les
uns aux autres, résout les conflits et
fortifie nos liens de communion.
Fais que nous grandissions dans l’amour
réciproque
et dans le désir d’annoncer le message de
l’Évangile plus fidèlement, afin que le monde puisse se rassembler dans
l’unité, et accueillir le Prince de la paix. Par le Christ, notre Seigneur.
Amen.
ANNEXE 1
Chants suggérés pour accompagner le culte/la
liturgie[8]
ANNEXE 2
La situation œcuménique au Burkina Faso[9]
À mesure que les Églises chrétiennes au
Burkina Faso ont ressenti un plus grand besoin d’unité, diverses instances
œcuméniques ont été créées, et notamment la Fédération des Églises et Missions
Évangéliques (FEME), présidée par le Pasteur Henri Yie, et le Conseil des
Églises, Missions et Ministères Évangéliques (CEMMEB), un regroupement d’Églises
protestantes qui ne sont pas membres du FEME, conduit par le Pasteur Karim
Zongo de l’Église Internationale de Ouagadougou. On peut citer aussi
l’Association des Églises Évangéliques Réformées du Burkina Faso dirigée par le
Pasteur Moumouni Ouédraogo, un regroupement récent d’Églises locales qui fait
partie du Fellowship of Christian
Councils and Churches in West Africa [Communion des Conseils chrétiens et
des Églises d’Afrique de l’Ouest], de la Conférence des Églises de toute
l’Afrique, de la Communion mondiale des Églises Réformées et du Conseil
œcuménique des Églises.
En ce qui concerne l’Église catholique,
l’assemblée ordinaire de la Conférence épiscopale du Burkina-Niger a tenu une
rencontre sur l’œcuménisme en février 2014, avec la participation des
Assemblées de Dieu. À cette occasion, une commission épiscopale pour le
dialogue œcuménique a été créée, avec pour mission de mener une recherche sur
les diverses communautés ecclésiales présentes au Burkina Faso, ainsi que sur
la réception du document de Lima de la Commission « Foi et Constitution » du
Conseil œcuménique des Églises intitulé « Baptême, Eucharistie, Ministère ».
Cette recherche était centrée principalement sur la reconnaissance mutuelle du
baptême et sur les défis qui restent à surmonter. Une synthèse de cette
recherche
a été publiée en novembre 2017 par le Centre
National Cardinal Paul Zoungrana.
Il existe chez les chrétiens une conscience
et un désir très vifs de redécouvrir leur unité dans le Christ. Les Églises au
Burkina Faso sont conscientes que les divisions entre chrétiens ne sont pas
seulement une blessure pour l’Église, mais aussi une blessure pour le Christ et
pour nous chrétiens. Aussi ont-ils bâti des ponts, en s’engageant « de manière
irréversible à prendre la voie de la recherche œcuménique, se mettant ainsi à
l’écoute de l’Esprit du Seigneur [10] ».
Lieux du dialogue œcuménique
Il existe une collaboration entre Églises en
vue de la promotion du dialogue œcuménique. Un exemple important en est le
travail de traduction entrepris par la Société biblique afin de rendre la Bible
accessible dans les diverses langues du pays. La Bible est distribuée à
l’occasion de ‘Journées de la Bible’ ou de ‘Mois de la Bible’.
L’« œcuménisme spirituel » est vécu lors de
la Semaine de prière pour l’unité des chrétiens, considérée comme l’âme de
l’action œcuménique au Burkina Faso. À cette occasion, quelquefois les
paroisses organisent ensemble des concerts. L’Église catholique et d’autres
communautés reconnaissent le baptême des autres dénominations chrétiennes qui
baptisent avec de l’eau selon la formule trinitaire. Les fruits du dialogue
œcuménique sont tangibles dans le domaine de la convergence biblique et de la
solidarité dans le dialogue des œuvres.
Difficultés discernables
Certains obstacles sont ressentis dans le
travail de promotion de l’unité des chrétiens, notamment le manque de
motivation et d’enthousiasme, la persistance d’attitudes déterminées par la
peur, la suspicion et la méfiance réciproques ; le manque de personnes formées aux
questions œcuméniques dans les Églises ; la question de la représentativité ;
le problème de la reconnaissance mutuelle du baptême ; l’absence d’un forum
dédié au dialogue théologique et à la préparation conjointe aux mariages
mixtes.
Face à ces difficultés, les Églises et
confessions chrétiennes au Burkina Faso peuvent reprendre à leur compte la
question du pape Jean Paul II qui demandait « quelle distance nous sépare
encore du jour béni où, parvenus à la pleine unité dans la foi, nous pourrons
concélébrer dans la concorde la sainte Eucharistie du Seigneur[11] ».
Lueurs d’espérance
Il est possible de progresser vers des
rapports plus étroits entre les Églises et vers la réconciliation. Par exemple
en approfondissant et en organisant ensemble la Semaine de prière pour l’unité
des chrétiens et d’autres prières et célébrations œcuméniques ; en encourageant
les visites de courtoisie entre Églises ; en traduisant les textes officiels
sur l’œcuménisme ; en formant les chrétiens à l’esprit œcuménique ; en s’inspirant
de l’expérience de la Communauté du Chemin Neuf en matière de préparation au
mariage et d’accompagnement des couples interconfessionnels et de partage des
expériences spirituelles. Il est nécessaire que les Églises prévoient des
initiatives œcuméniques dans leurs programmes pastoraux et promeuvent la
formation œcuménique des agents pastoraux et de tous les fidèles.
Une véritable conversion spirituelle,
pastorale et ecclésiale, sans prosélytisme, est essentielle pour parvenir à un
dialogue œcuménique authentique, sans faux irénisme. L’unité des chrétiens, qui
a sa source et son but ultime dans l’amour du Père, du Fils et du Saint-Esprit,
est une grâce que nous devons implorer de Dieu dans la prière.
ANNEXE 3
Présentation de la Communauté du Chemin Neuf
La Communauté du Chemin Neuf (CCN) est une
communauté catholique à vocation œcuménique, née à Lyon en 1973 et implantée
aujourd’hui dans les cinq continents. S’inspirant, comme tant d’autres
communautés nouvelles, de la dynamique de Vatican II, elle est ancrée dans la
tradition ignatienne et dans l’expérience du Renouveau charismatique,
c’est-à-dire de vie dans le Saint-Esprit. Couples et célibataires consacrés,
femmes et hommes, originaires de différents pays et de différentes cultures,
ils ont choisi l’aventure de la vie communautaire à la suite du Christ. Réunis
dans un même quartier ou sous un même toit, ils expérimentent au quotidien que
le partage multiplie. Partager ce qu’ils sont les rend davantage frères et
sœurs. Sur cet humble chemin d’une vie quotidienne partagée, ils expérimentent
combien la rencontre de leurs diversités est une richesse lorsqu’elle passe par
le creuset de la réconciliation. De cette communion jaillit la joie et la fête
qui sont au centre de la communauté.
2.400 personnes sont engagées dans la CCN,
présente dans 30 pays, soit 80 diocèses ; parmi elles 400 célibataires
consacrés, dont 120 prêtres. Le fondateur de la communauté est le Père Laurent
Fabre. En 2016, le Père François Michon lui a succédé à la tête de la communauté.
Au Burkina Faso, la CCN compte environ 70 membres engagés, en majorité des
couples mariés, mais aussi des prêtres et des sœurs consacrées. (Pour plus
d’informations, voir : www.chemin-neuf.fr ou bf.chemin-neuf.org.)
Le Chemin Neuf est une communauté à vocation œcuménique ; « Pour qu’ils soient
tous un » (Jn 17,21). « Nous osons croire à l’Unité visible de l’Église et nous
recevons comme mission d’y travailler de toutes nos forces. » (Constitutions, p. 20). Jésus fut le
premier à prier pour l’unité, et cette prière, les membres de la CCN désirent
la faire leur. « Tout ce que nous pouvons faire ensemble, faisons-le ».
Catholiques, protestants, évangéliques, pentecôtistes, orthodoxes et anglicans
partagent leur vie quotidienne et portent ensemble leurs missions. Ils le font
afin de témoigner ensemble de l’amour du Père pour tous ses enfants. Sur ce
chemin, ils proposent diverses formations œcuméniques et souhaitent y engager
leurs Églises respectives, en tissant des liens solides avec celles qui les
entourent.
ANNEXE 4
Prière pour l’unité des chrétiens de la Communauté du Chemin Neuf
Inspirée d’une prière de l’Abbé
Paul Couturier, pionnier de la Semaine
de prière pour l’unité des chrétiens
Seigneur Jésus, qui as prié pour que tous soient un,
nous te prions pour l’unité des chrétiens, telle que tu
la veux,
par les moyens que tu veux.
Que ton Esprit nous donne d’éprouver la souffrance de
la séparation, de voir notre péché,
et d’espérer au-delà de toute espérance. Amen.
ANNEXE 5
Office pour l’unité des chrétiens tel qu’il est prié par la Communauté du
Chemin Neuf
Le symbole du calice et de la
patène vides
Chaque jour, les membres de la Communauté du
Chemin Neuf prient, en demandant à Jésus, par l’action du Saint-Esprit, de leur
donner « d’éprouver la souffrance de la séparation ».
Pour illustrer et expérimenter ceci, deux
personnes portent en procession un calice et une patène vides, et les placent
sur l’autel, en signe de notre séparation et du péché de division. Pendant ce
temps l’assemblée implore la grâce « d’espérer au-delà de toute espérance »,
croyant que nous serons un jour tous réunis autour d’une même table pour rompre
le pain ensemble – et pour le faire « en mémoire de moi », comme l’a dit Jésus
(Lc 22,19).
Le Chant du Psaume 121 (122)
Habituellement,
durant cette procession vers l’autel avec le calice et la patène vides,
l’assemblée chante le Psaume
121 (122), dont les paroles
évoquent une marche, un pèlerinage vers Jérusalem, la ville sainte, et sa
promesse
d’unité.
Ô ma joie quand on m’a dit : Allons à la
maison du Seigneur ! Et maintenant s’arrêtent nos pas dans tes portes,
Jérusalem
Jérusalem, bâtie comme une ville où tout
ensemble fait corps ! C’est là que montent les tribus, les tribus du Seigneur.
Pour célébrer selon la règle en Israël le nom du Seigneur, en
ce lieu où siège la justice et la mais
Appelez de beaux jours sur Jérusalem :
paix à tes tentes !
Adviennent de beaux jours dans tes murs
: paix à tes châteaux !
Pour l’amour de mes
frères, de mes amis, laisse-moi dire :
paix sur toi !
Pour l’amour de la maison du Seigneur, je prie pour ton bonheur.
on de David
Déroulement habituel de la célébration
Accueil
et présentation
Avec une explication du calice
et de la patène vides, et la récitation de la Prière pour l’unité des
chrétiens.
Ouverture
Dieu, viens à mon aide.
Seigneur,
viens vite à mon secours.
Gloire
au Père, et au Fils et au Saint-Esprit…
Psaume
121 (122) « Ô ma joie
quand on m’a dit : Allons à la maison du Seigneur ! »
Chanté comme un hymne,
debout, avec la procession du calice et de la patène vides qui seront posés sur
l’autel.
Litanie
Un ou deux psaumes ou
cantiques, chantés assis, avec antiennes.
Lecture
de l’Écriture
Tous sont assis pendant la
lecture biblique, qui peut être suivie d’une homélie, d’un témoignage, d’une
présentation sur une Église ou sur un événement œcuménique, ou de la lecture
d’un texte d’un auteur chrétien.
Cantique
de Zacharie (Luc
1,68-79)
Chanté, debout, avec
antienne.
Intercessions
Comprenant des suppliques
(ou actions de grâce, ou bénédictions) pour nos Églises, pour leurs
responsables, pour un événement chrétien particulier…
Prière pour l’unité des chrétiens Voir l’annexe 4 ci-dessus.
Prière
du Notre-Père
Prière
de conclusion
Conclusion
Bénissons le Seigneur.
Nous
rendons grâce à Dieu.
SEMAINE DE PRIÈRE
POUR L’UNITÉ DES CHRÉTIENS
Thèmes 1968-2024
Depuis
1968, le livret est réalisé par la Commission Foi et Constitution du Conseil
œcuménique des Églises et le Conseil pontifical pour la promotion de l’unité
des chrétiens (aujourd’hui Dicastère).
À
partir de 1975, ces textes ont été préparés sur la base d’un projet élaboré par
un groupe œcuménique local chaque année dans un pays différent.
1968
Pour
la louange de sa gloire (Ep 1,14)
1969
Appelés
à la liberté (Ga 5,13)
(Réunion
préparatoire à Rome, en Italie)
1970
Nous
sommes les coopérateurs de Dieu (1 Co 3,9)
(Réunion
préparatoire au Monastère de Niederaltaich, en République Fédérale d’Allemagne)
1971
... et
la communion du Saint-Esprit (2 Co 13,13)
(Réunion
préparatoire à Bari, en Italie)
1972
Je
vous donne un commandement nouveau (Jn 13,34)
(Réunion
préparatoire à Genève, Suisse)
1973
Seigneur,
apprends-nous à prier (Lc 11,1)
(Réunion préparatoire à l’Abbaye de Montserrat, en Espagne)
1974
Que
tous confessent : Jésus Christ est Seigneur (Ph 2,1-13)
(Réunion
préparatoire à Genève, en Suisse)
(En avril 1974, une lettre
fut adressée aux églises-membres ainsi qu’à d’autres parties intéressées à la
création de groupes locaux pouvant participer à la préparation du livret de la
Semaine de Prière. Un groupe australien fut le premier à s’engager concrètement
en préparant en 1975 le projet initial de livret pour la Semaine de Prière.)
1975
La
volonté du Père : tout réunir sous un seul Chef, le Christ (Ep 1,3-10)
(Projet
de texte élaboré par un groupe australien – Réunion préparatoire à Genève, en
Suisse)
1976
Appelés
à devenir ce que nous sommes (1 Jn 3,2)
(Projet de texte élaboré
par la Conférence des églises des Caraïbes – Réunion préparatoire à Rome, en
Italie)
1977
L’espérance
ne déçoit pas (Rm 5,1-5)
(Projet
de texte élaboré au Liban, en pleine guerre civile – Réunion préparatoire à
Genève, en Suisse)
1978
Vous
n’êtes plus des étrangers (Ep 2,13-22)
(Projet
de texte élaboré par un groupe œcuménique de Manchester, en Angleterre)
1979
Soyez
au service les uns des autres pour la gloire de Dieu (1 P 4,7.11) Serve
one another to the glory of God
(Projet
de texte élaboré en Argentine – Réunion préparatoire à Genève, en Suisse)
1980
Que
ton Règne vienne (Mt 6,10)
(Projet
de texte élaboré par un groupe œcuménique de Berlin, République Démocratique
d’Allemagne – Réunion préparatoire à Milan, en Italie)
1981
Un
seul Esprit – des dons divers – Un seul corps (1 Co 12,3b-13)
(Projet
de texte élaboré par les Pères de Graymoor, USA – Réunion préparatoire à
Genève, en Suisse)
1982
Que
tous trouvent leur demeure en toi, Seigneur (Ps 84)
(Projet
de texte élaboré au Kenya – Réunion préparatoire à Milan, en Italie.)
1983
Jésus
Christ - Vie du monde (1 Jn 1,1-4)
(Projet
de texte élaboré par un groupe œcuménique d’Irlande – Réunion préparatoire à
Céligny [Bossey], en Suisse)
1984
Appelés
à l’unité par la Croix de notre Seigneur
(1 Co 2, et Col 1,20) (Réunion préparatoire
à Venise, en Italie)
1985
De la
mort à la Vie avec le Christ (Ep 2,4.7)
(Projet
de texte élaboré en Jamaïque – Réunion préparatoire à Grandchamp, en Suisse)
1986
Vous
serez mes témoins (Ac 1,6.8)
(Textes
proposés en Yougoslavie [Slovénie] – Réunion préparatoire en Yougoslavie)
1987
Unis
dans le Christ, une nouvelle création (2 Co 5,17-6,4a)
(Projet
de texte élaboré en Angleterre – Réunion préparatoire à Taizé, en France)
1988
L’Amour
de Dieu bannit la crainte (1 Jn 4,18)
(Projet de texte élaboré en
Italie – Réunion préparatoire à Pinerolo, en Italie)
1989
Bâtir
la communauté : un seul corps en Christ (Rm 12,5-6a)
(Projet
de texte élaboré au Canada – Réunion préparatoire à Whaley Bridge, en
Angleterre)
1990
Que
tous soient un... afin que le monde croie (Jn 17)
(Projet
de texte élaboré en Espagne – Réunion préparatoire à Madrid, en Espagne)
1991
Nations,
louez toutes le Seigneur (Ps 117 et Rm 15,5-13)
(Projet
de texte élaboré en Allemagne – Réunion préparatoire à Rotenburg an der Fulda,
en République Fédérale d’Allemagne)
1992
Je
suis avec vous... allez donc (Mt 28,16-20)
(Projet de texte élaboré en
Belgique – Réunion préparatoire à Bruges, en Belgique)
1993
Porter
le fruit de l’Esprit pour l’unité des chrétiens (Ga 5,22-23)
(Projet de texte élaboré au
Zaïre – Réunion préparatoire près de Zurich, en Suisse)
1994
La
maison de Dieu : appelés à n’avoir « qu’un cœur et qu’une âme » (Ac 4,32)
(Projet
de texte élaboré en Irlande – Réunion préparatoire à Dublin, en Irlande)
1995
Koinônia : communion en
Dieu et entre nous (Jn 15,1-7)
(Projet
de texte élaboré par Foi et Constitution – Réunion préparatoire à Bristol, en
Angleterre)
1996
Voici,
je me tiens à la porte et je frappe (Ap 3,14-22)
(Projet
de texte élaboré au Portugal – Réunion préparatoire à Lisbonne, au Portugal)
1997
Au nom
du Christ... laissez-vous réconcilier avec Dieu (2 Co 5,20)
(Projet de texte élaboré en
Scandinavie – Réunion préparatoire à Stockholm, en Suède)
1998
L’Esprit
aussi vient en aide à notre faiblesse (Rm 8,14-27)
(Projet de texte élaboré en
France – Réunion préparatoire à Paris, en France)
1999
Ils
seront ses peuples et lui sera le Dieu qui est avec eux (Ap 21,3)
(Projet de texte élaboré en
Malaisie – Réunion préparatoire au Monastère de Bose, en Italie)
2000
Béni
soit Dieu... qui nous a bénis en Christ (Ep 1,3-14)
(Projet
de texte élaboré par le Conseil des Églises du Moyen-Orient – Réunion préparatoire au Sanctuaire de La
Verna, en Italie)
2001
Je
suis le chemin et la vérité et la vie (Jn 14,1-6)
(Projet
de texte élaboré en Roumanie – Réunion préparatoire à la Casa de Odihna, en Roumanie)
2002
Car
chez toi est la fontaine de la vie (Ps 36 [35],10)
(Projet de texte élaboré
par le Conseil des Conférences Épiscopales Européennes (CCEE) et la
Conférence des Églises
Européennes (CEC) – Réunion préparatoire au Centre œcuménique d’Ottmaring,
Augsbourg, en République Fédérale d’Allemagne)
2003
Ce
trésor, nous le portons dans des vases d’argile
(2 Co 4,7)
(Projet de texte élaboré en
Argentine – Réunion préparatoire au Centre œcuménique ‘Los Rubios’, à Málaga
[Espagne])
2004
Je
vous donne ma paix (Jn 14,27)
(Projet de texte élaboré à
Alep, en Syrie – Réunion préparatoire à Palerme, en Italie)
2005
Le
Christ, unique fondement de l’Église (1 Co 3,1-23)
(Projet de texte élaboré en
Slovaquie – Réunion préparatoire à Piestaňy, en Slovaquie)
2006
Là où
deux ou trois se trouvent réunis en mon nom, je suis au milieu d’eux (Mt 18,20)
(Projet de texte élaboré en
Irlande – Réunion préparatoire à Prosperous, County Kildare, en Irlande)
2007
Il
fait entendre les sourds et parler les muets (Mc 7,37)
(Projet de texte élaboré en
Afrique du Sud – Réunion préparatoire au Château de Faverges, HauteSavoie, en
France)
2008
Priez
sans cesse (1 Th 5,17)
(Projet de texte élaboré
aux USA – Réunion préparatoire à Graymoor, Garrison, aux USA)
2009
Ils
seront unis dans ta main (Ez 37,17)
(Projet de texte élaboré en
Corée – Réunion préparatoire à Marseille, en France)
2010
De
tout cela, c’est vous qui êtes les témoins (Lc 24,48)
(Projet
de texte élaboré en Écosse – Réunion
préparatoire à Glasgow, en Écosse)
2011
Unis
dans l’enseignement des apôtres, la communion fraternelle, la fraction du pain
et la prière (cf. Ac 2,42)
(Projet de texte élaboré à
Jérusalem – Réunion préparatoire à Saydnaya, en Syrie)
2012
Tous, nous
serons transformés par la Victoire de notre Seigneur Jésus Christ
(cf. 1 Co 15,51-58)
(Projet
de texte élaboré en Pologne – Réunion préparatoire à Varsovie, en Pologne)
2013
Que
nous demande le Seigneur ? (cf. Mi 6,6-8)
(Projet de texte élaboré en
Inde – Réunion préparatoire à Bangalore, en Inde)
2014
Le
Christ est-il divisé ? (cf. 1 Co 1,1-17)
(Projet de texte élaboré au Canada – Réunion préparatoire à
Montréal, au Canada)
2015
Jésus
lui dit : « Donne-moi à boire » (Jn 4,7)
(Projet de texte élabor au
Brésil – Réunion préparatoire à Sãolo Paulo, au Brésil)
2016
Appelés
à proclamer les hauts faits du Seigneur (cf. 1 P 2,9)
(Projet de texte élaboré en
Lettonie – Réunion préparatoire à Riga, en Lettonie)
2017
Nous
réconcilier. L’amour du Christ nous y presse (cf. 2 Co 5,14-20)
(Projet de texte élaboré en
Allemagne – Réunion préparatoire à Wittemberg, en Allemagne)
2018
Ta
main droite, Seigneur, éclatante de puissance (Ex 15,6)
(Projet de texte élaboré
aux Caraïbes – Réunion préparatoire à Nassau, aux Bahamas)
2019
Tu rechercheras
la justice, rien que la justice (Dt 11,18-20)
(Projet de texte élaboré en
Indonésie – Réunion préparatoire à Jakarta, en Indonésie)
2020
Ils
nous ont témoigné une humanité peu ordinaire (cf. Ac 28,2)
(Projet de texte élaboré à Malte – Réunion préparatoire à
Rabat, à Malte)
2021
Demeurez
dans mon amour et vous porterez du fruit en abondance
(cf. Jn 15,5-9)
(Projet de texte élaboré
par la Communauté de Grandchamp – Réunion préparatoire à Areuse, en Suisse)
2022
Nous
avons vu son astre à l’Orient et nous sommes venus lui rendre hommage (Mt 2,2)
(Projet de texte élaboré
par le Conseil des Églises du Moyen-Orient, Liban – Réunion préparatoire tenue
en ligne)
2023
Apprenez
à faire le bien, recherchez la justice (És 1,17)
(Projet de texte élaboré
par le Conseil des Églises du Minnesota, États-Unis – Réunion préparatoire à
Bossey, en Suisse)
2024
Tu
aimeras le Seigneur ton Dieu... et ton prochain comme toi-même (Luc 10,27) (Projet de texte élaboré au Burkina Faso –
Réunion préparatoire à Rome, en Italie)
QUELQUES DATES IMPORTANTES
DANS L’HISTOIRE DE LA SEMAINE DE
PRIÈRE POUR L’UNITÉ DES CHRÉTIENS
1740 En Écosse,
naissance d’un mouvement pentecôtiste avec des liens en Amérique du Nord, environ
dont le message pour le renouveau de la foi appelle à prier pour toutes
les Églises et avec elles.
1820 Le Révérend James Haldane Stewart publie : Conseils pour l’union
générale des chrétiens, en vue d’une effusion de l’Esprit (Hints for the
outpouring of the Spirit).
1840 Le Révérend Ignatius Spencer, un converti au catholicisme romain,
suggère une « Union de prière pour l’unité ».
1867 La première assemblée des évêques anglicans à Lambeth insiste sur la
prière pour l’unité, dans l’introduction à ses résolutions.
1894 Le Pape Léon XIII encourage la pratique de l’Octave de la Prière
pour l’unité dans le contexte de la Pentecôte.
1908 Célébration de « l’Octave pour l’unité de l’Église » à l’initiative
du Révérend Père Paul Wattson.
1926 Le Mouvement « Foi et Constitution » commence la publication de «
Suggestions pour une Octave de prière pour l’unité des chrétiens ».
1935 En France, l’abbé
Paul Couturier se fait l’avocat de la « Semaine universelle de prière pour
l’unité des chrétiens sur la base d’une prière conçue pour l’unité que veut le
Christ, par les moyens qu’Il veut ».
1958 Le Centre « Unité chrétienne » de
Lyon (France) commence à préparer le thème pour la Semaine de prière en
collaboration avec la Commission « Foi et Constitution » du Conseil œcuménique
des Églises.
1964 À Jérusalem, le Pape Paul VI et le
Patriarche Athénagoras Ier
récitent ensemble la prière du Christ « que tous soient un » (Jn 17).
1964 Le Décret sur l’œcuménisme du Concile Vatican II souligne que la
prière est l’âme du mouvement œcuménique, et encourage la pratique de la
Semaine de Prière.
1966 La Commission « Foi et Constitution » et le Secrétariat pour l’unité
des chrétiens (aujourd’hui Conseil pontifical pour la promotion de l’unité des
chrétiens) de l’Église catholique décident de préparer ensemble le texte pour
la Semaine de Prière de chaque année.
1968 Pour la première fois, la Semaine
de prière est célébrée sur la base des textes élaborés en collaboration par «
Foi et Constitution » et le Secrétariat pour l’unité des chrétiens (aujourd’hui
Conseil pontifical pour la promotion de l’unité des chrétiens).
1975 Première célébration de la Semaine
de prière à partir de textes préparés sur la base d’un projet proposé par un
groupe œcuménique local. Ce nouveau mode d’élaboration des textes est inauguré
par un groupe œcuménique d’Australie.
1988 Les
textes de la Semaine de prière sont utilisés pour la célébration inaugurale de
la
Fédération chrétienne de Malaisie
rassemblant les principaux groupes chrétiens de ce pays.
1994 Le groupe international ayant
préparé les textes pour 1996 compte, entre autres, des représentants de la YMCA
et de la YWCA.
2004 Accord entre Foi et Constitution
(Conseil œcuménique des Églises) et le Conseil pontifical pour la promotion de
l’unité des chrétiens (Église catholique) pour que le livret de la Semaine de
prière pour l’unité des chrétiens soit officiellement conjointement publié et
présenté sous un même format.
2008 Célébration du centenaire de la
Semaine de prière pour l’unité des chrétiens (l’Octave pour l’unité de
l’Église, son prédécesseur, fut célébrée pour la première fois en 1908).
2017 À l’occasion de la commémoration du
500e anniversaire de la
Réforme, les textes de la Semaine de prière 2017 sont préparés par des
chrétiens d’Allemagne.
